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古代文言小品选释：管窥古人智慧，雅俗共赏

引言

华夏文明，源远流长。文言典籍，乃此文明之载体，其中蕴含古人之智慧、情怀与风骨。然时代变迁，语言隔阂，常使今人望文生畏，错失良多。今不揣浅陋，择取几则古代文言小品，附以现代释义与点评，冀能搭建一小小桥梁，使读者得以管窥古人生活之片段，领略文言文字之精炼，感悟其中隽永之意味。所选故事，或诙谐，或警世，皆力求短小精悍，饶有趣味，庶几可雅俗共赏。

一、《郑人买履》

原文

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

（出自《韩非子·外储说左上》）

现代释义

有个郑国人想去买双鞋子。他先自己量了量脚的尺码，然后把量好的尺码放在了他的座位上。等到去集市的时候，却忘了带上尺码。已经挑好了鞋子，才说：“我忘了拿尺码。”于是就返回家去取。等他再回到集市时，集市已经散了，最终没能买到鞋子。有人问他：“为什么不用你的脚去试试鞋子呢？”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

释义与点评

此则寓言，寥寥数语，其讽刺意味却入木三分。“度”者，既指量好的尺码，亦暗指陈规陋习、书本教条。郑人不知变通，死守“尺度”，而忽略了最直接、最便捷的“试之以足”，最终空劳往返，贻笑大方。韩非子借此嘲讽那些墨守成规、不重实际、思想僵化之人。时至今日，“郑人买履”之讥，仍可警示吾辈：遇事当灵活变通，实事求是，不可迷信教条，胶柱鼓瑟。

二、《守株待兔》

原文

宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

（出自《韩非子·五蠹》）

现代释义

宋国有个种地的农夫。他的田地里有一截树桩。一天，一只兔子奔跑时撞到了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农夫便放下他的农具，天天守在树桩旁边，希望能再得到一只兔子。然而兔子是不可能再得到了，他自己却成了宋国人的笑柄。

释义与点评

此亦为韩非子笔下著名寓言。农夫偶得一兔，便希冀此等偶然之事能成为常态，于是“释其耒而守株”，放弃了耕耘的根本。其结果自然是“兔不可复得”，还荒废了农事。这则故事告诫我们，切不可将偶然的侥幸当作必然的规律，更不可因此而放弃主观的努力，耽于空想，坐享其成。生活中，若有人因一次机遇而成功，便不再奋斗，坐等机遇再次降临，其结局恐怕也难免为“宋国笑”。所谓“天道酬勤”，脚踏实地，方为正途。

三、《截竿入城》

原文

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。

（出自《笑林》，邯郸淳撰）

现代释义

鲁国有个人拿着一根长竹竿进城。开始时，他竖着拿竹竿，进不了城门；横着拿，也进不了城门。他实在想不出什么办法了。不一会儿，有个老者走过来，说：“我虽然不是什么圣人，但经的事多了！你为什么不用锯子把竹竿从中间截断再进城呢？”于是，那个鲁国人就按照老者的说法，把竹竿截断了。

释义与点评

《笑林》为古代笑话集，此则故事充满了喜剧色彩，却也引人深思。执竿者固然愚钝，不知“顺竿而入”（将竹竿顺着城门的方向拿）这一简单方法，可谓“思之不深”。而那位自恃“见事多矣”的“老父”，给出的建议更是荒唐——“以锯中截而入”，看似解决了“入城门”的问题，实则将长竿的根本用途给破坏了。这则故事讽刺了那些遇事不动脑筋，或自作聪明、好为人师，却又缺乏真知灼见之人。它提醒我们，面对问题，不仅要灵活思考，更要抓住问题的本质，切勿为了解决一个小困难而牺牲了事物的整体价值，做出因小失大、得不偿失的蠢事。

结语

以上数则文言小品，皆为流传甚广之佳作。它们以极简练之文字，勾勒出栩栩如生之人物，讲述了发人深省之故事。文言之美，在于其精炼含蓄，意蕴悠长。每读此类文字，不仅能领略古人之生活情趣与处世哲学，亦能于会心一笑或默然沉思中，获得些许启迪。愿此小辑，能助诸君略窥文言之门径，进而对博大精深之传统文化，生一份亲近之心，品一份醇厚之味。若能如此，则幸甚至哉。