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成语典故大全——老生常谈

老生常谈

老生常谈，这个我们耳熟能详的成语，源自东汉末年的一个典故，历经千年岁月，至今仍被广泛使用。它不仅仅是一个简单的词语组合，更承载着丰富的历史文化内涵，折射出中国人对言论价值、创新思维和传统智慧的独特理解。

追溯老生常谈的源头，我们必须回到东汉末年的那个风云变幻的时代。当时，东汉王朝已经名存实亡，各地军阀割据，战乱频仍，社会动荡不安。在这个特殊的时期，各种思潮涌现，各种人物登场，而老生常谈这个成语，正是在这样的背景下诞生的。

据《三国志·魏志·王肃传》记载：老生常谈，何足为奇。这句话的出处，正是与东汉末年的著名经学家王肃有关。王肃，字子雍，是东汉末年至三国时期著名的经学家、文学家，他出身于一个书香门第，自幼受到良好的教育，精通儒家经典，尤其擅长《尚书》和《左传》的研究。

王肃的学术成就很高，他在经学领域有着重要的贡献，特别是他对《尚书》的注解，成为后世研究《尚书》的重要参考。然而，尽管王肃在学术上有着深厚的造诣，但他的言论却常常被人批评为缺乏新意，只是重复前人的观点，没有自己的创见。

当时的人们认为，王肃虽然博学多才，但他所谈论的内容大多是前人已经多次讨论过的老话题，没有什么新的见解。因此，人们用老生常谈来形容他的言论，意思是像年老的书生经常谈论的那些陈旧话题一样，没有什么新奇之处。

老生一词，原本指的是年老的书生或学者，在古代社会中，这些老生通常有着丰富的知识和经验，他们的言论往往被视为有分量的见解。然而，随着时间的推移，如果这些言论总是重复同样的内容，缺乏新的思考和见解，就会让人觉得乏味，缺乏新意。

常谈则指的是经常谈论的内容，这些内容可能是常识，也可能是传统的观点。在古代社会，由于信息传播的局限性，一些重要的知识和观点需要反复强调，以确保人们能够记住和理解。然而，如果这些内容被过度重复，就会失去其原有的价值和意义。

老生常谈这个成语的诞生，反映了人们对言论价值的思考。什么样的言论是有价值的？什么样的言论是缺乏新意的？这些问题一直困扰着人们。在古代社会，由于知识和经验的积累有限，人们往往更加重视传统的智慧和经验，认为这些是经过时间考验的真理。然而，随着时代的发展和社会的进步，人们也逐渐认识到，仅仅依靠传统的智慧和经验是不够的，还需要有新的思考和见解。

王肃作为一位著名的经学家，他的本意可能是希望通过反复强调传统的智慧和经验，来巩固人们对儒家经典的理解和认同。然而，由于他的言论缺乏新意，反而引起了人们的批评和质疑。这种现象反映了古代社会对言论价值的复杂态度：一方面，人们尊重传统的智慧和经验；另一方面，人们也希望看到新的思考和见解。

老生常谈这个成语的演变，也反映了中国社会对言论价值认识的不断深化。在古代社会，由于知识和经验的积累有限，人们往往更加重视传统的智慧和经验，认为这些是经过时间考验的真理。然而，随着时代的发展和社会的进步，人们也逐渐认识到，仅仅依靠传统的智慧和经验是不够的，还需要有新的思考和见解。

在魏晋南北朝时期，随着玄学的兴起和佛教的传入，中国社会对言论价值的认识发生了很大的变化。人们开始更加注重思辨和创新，对传统的智慧和经验提出了更多的质疑。这种变化也反映在老生常谈这个成语的使用上，它逐渐带有了更多的贬义色彩，用来形容那些缺乏新意的言论和观点。

到了唐宋时期，随着科举制度的完善和文化的繁荣，中国社会对言论价值的认识进一步深化。人们开始更加注重创新和个性，对传统的智慧和经验有了更加辩证的认识。在这个时期，老生常谈这个成语的使用更加广泛，也带有了更多的贬义色彩，用来形容那些缺乏新意的言论和观点。

明清时期，随着商品经济的发展和市民阶层的兴起，中国社会对言论价值的认识又发生了新的变化。人们开始更加注重实用性和创新性，对传统的智慧和经验有了更加多元的认识。在这个时期，老生常谈这个成语的使用更加频繁，也带有了更多的贬义色彩，用来形容那些缺乏新意的言论和观点。

近现代以来，随着西方思想的传入和中国社会的巨大变革，中国社会对言论价值的认识发生了根本性的变化。人们开始更加注重科学和创新，对传统的智慧和经验有了更加批判性的认识。在这个时期，老生常谈这个成语的使用更加广泛，也带有了更多的贬义色彩，用来形容那些缺乏新意的言论和观点。

老生常谈这个成语的演变，反映了中国社会对言论价值认识的不断深化。从最初的单纯描述，到后来的带有贬义色彩，再到现代的广泛使用，这个成语承载着丰富的历史文化内涵，折射出中国人对言论价值、创新思维和传统智慧的独特理解。

在中国传统文化中，言论一直被视为一种重要的力量。古人云：一言可以兴邦，一言可以丧邦。这句话强调了言论的重要性和影响力