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从百草园到三味书屋的笔记摘抄

一、百草园：童年的自由秘境

“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。”

这段文字是百草园最鲜活的注脚，鲁迅用“不必说……也不必说……单是……”的句式，像铺开一幅童年画卷——先勾勒园子里开阔的景致，菜畦的绿、石井栏的滑、皂荚树的高、桑椹的紫，色彩与质感扑面而来；再写动态的生灵，蝉的长吟、黄蜂的静伏、云雀的疾飞，有声有色，充满生机。可最动人的还是“泥墙根一带”的“无限趣味”，这是孩子视角的聚焦：不是宏大的景物，而是墙角边藏着的小天地，是只有孩子才会留意的、能俯身探寻的乐趣。这背后藏着童年最纯粹的“好奇”——对世界的每一处细节都抱有热情，哪怕是矮矮的泥墙根，也能成为探索的乐园。

“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。”

油蛉的“低唱”、蟋蟀的“弹琴”，是孩子把生灵当作伙伴的天真想象，赋予小虫子人的动作与情感，这不是简单的拟人，而是童年“万物有灵”的心境——在孩子眼里，虫子不是陌生的生物，而是会唱歌、会玩耍的朋友。而拔何首乌的细节，更藏着童年的“执念”：因为“吃了成仙”的传说，便一次次去拔，哪怕弄坏泥墙也不放弃，最后“从来没见过人形根”的遗憾，反而让这份执着更真实。这哪里是拔何首乌？是孩子对“神奇”的向往，是不计结果、只享受过程的纯粹快乐，是长大后再也找不回的、无所顾忌的探索欲。

“冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的‘张飞鸟’，性子很躁，养不过夜。”

冬天的百草园本是“无味”的，但孩子总能找到乐趣——捕鸟。鲁迅把捕鸟的步骤写得细致入微：扫雪、支筛、撒谷、系绳、牵绳、拉绳，每个动作都清晰，像在教读者怎么做，这是因为他对这个过程记得太牢，每一个细节都刻在童年记忆里。而“所得的是麻雀居多”“张飞鸟养不过夜”的细节，没有丝毫掩饰“收获不多”的遗憾，反而更显真实。童年的快乐从来不是“必须成功”，而是“参与的过程”——哪怕捕到的鸟养不活，哪怕只是看着竹筛落下的瞬间，那份紧张与期待，就足以成为冬天里最珍贵的回忆。百草园的冬天，因这份“找乐子”的心思，也变得温暖起来。

二、从百草园到三味书屋：童年的转折与困惑

“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳了下来罢，……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！”

这段文字里满是孩子的困惑与不舍。“我不知道为什么”，直白的疑问，写出孩子对“被送进书塾”这件事的不解——在他眼里，拔何首乌、抛砖头、跳石井栏，都是百草园里寻常的快乐，怎么就成了“要去书塾”的理由？三个“也许是”，是孩子在给自己找答案，却又“都无从知道”，这份迷茫特别真实。而对蟋蟀、覆盆子、木莲的告别，用“Ade”（德语“再见”）这种带着稚气的表达，把对百草园的不舍写得淋漓尽致。这不仅仅是告别一个地方，更是告别无拘无束的童年时光——从此，不能再随意在泥墙根探索，不能再听虫子唱歌，不能再雪天里捕鸟，孩子隐约感觉到，一种熟悉的、自由的生活要结束了，这份懵懂的失落，是每个孩子成长中都会有的心境。

三、三味书屋：束缚中的隐性温暖

“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”

三味书屋的初印象，是“黑油的竹门”“扁”“梅花鹿的画”，透着一股严肃的气息。“对着扁和鹿行礼”，没有孔子牌位，却要拜孔子、拜先生，这是传统教育的仪式感，和百草园的无拘无束形成鲜明