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自考中国法律思想史复习资料

引言

中国法律思想史是自考法学专业中的一门基础理论课程，它系统梳理了中国历史上不同时期、不同学派关于法律的起源、本质、作用以及立法、司法、守法等一系列基本问题的理论与观点。学好这门课程，不仅有助于理解中国传统法律文化的深厚底蕴，也能为现代法治建设提供历史的借鉴。本复习资料旨在帮助考生提纲挈领地掌握核心知识点，理清发展脉络，提升复习效率。请注意结合教材进行系统学习，并注重理解与比较分析。

一、先秦时期的法律思想

先秦时期是中国古代思想最为活跃的时期，诸子百家争鸣，为中国法律思想的发展奠定了坚实基础。

（一）儒家的法律思想

儒家以“仁”为核心，强调道德教化的作用，主张“礼治”与“德治”。

1.孔子：主张“为政以德”，认为“德主刑辅”。提出“仁”学，强调“爱人”，反对“苛政”和“滥刑”。重视“礼”的作用，认为“礼”是治国之本，主张“为国以礼”，要求人们“克己复礼”。在司法上，主张“宽猛相济”，反对冤狱。

2.孟子：继承和发展了孔子的“仁政”思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。认为法律的制定应体现“仁政”精神，反对“虐民”、“暴民”。主张“省刑罚，薄税敛”，强调道德教化的重要性，认为“徒法不足以自行”。

3.荀子：主张“隆礼重法”，是儒家思想向法家思想过渡的关键人物。他认为“人之性恶，其善者伪也”，因此需要“化性起伪”，通过“礼”与“法”来规范人们的行为。他强调“礼”的教化作用，也重视“法”的强制作用，主张“礼法结合”，对后世“礼法合一”的思想影响深远。

（二）法家的法律思想

法家强调“法治”，主张“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，重视法律的强制作用。

1.商鞅：是法家“法治”理论的奠基者之一。主张“变法”，认为“治世不一道，便国不必法古”。强调“法”的普遍性、公开性和强制性，主张“轻罪重刑”，以达到“以刑去刑”的目的。提出“刑无等级”，打破“刑不上大夫”的传统。

2.韩非：法家思想的集大成者。他综合了前期法家的“法”、“术”、“势”三派思想，形成了一套完整的“法治”理论体系。他强调“法”是治国的根本，“术”是君主驾驭群臣的手段，“势”是君主的权威。主张“以法为教”、“以吏为师”，厉行赏罚，重刑止奸。其思想为秦统一六国提供了理论指导。

（三）道家的法律思想

道家以“道”为核心，主张“无为而治”。

老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，反对人为的礼法制度，认为“法令滋彰，盗贼多有”。主张“无为而治”，减少国家对社会的干预，让人们自然发展。庄子则进一步发展了老子的思想，对现实的礼法制度持更激烈的批判态度，追求绝对的精神自由。

（四）墨家的法律思想

墨家代表小生产者的利益，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”。

墨子认为天下大乱的原因是“不相爱”，因此主张“兼相爱，交相利”。在法律上，主张“一同天下之义”，即制定统一的法律和道德规范，由天子发布，自上而下贯彻执行。强调“赏当贤，罚当暴”，执法要公正。

二、秦汉时期的法律思想

秦汉是中国封建大一统王朝的开端，法律思想也随之发生重大转变。

（一）秦朝的法家思想实践

秦统一后，全面奉行法家思想，以严刑峻法治理国家。“事皆决于法”，法网严密，刑罚残酷。这种极端的法治主义虽然在短期内有助于巩固统一，但也激化了社会矛盾，成为秦速亡的重要原因之一。

（二）汉代的儒家思想独尊与法律儒家化

1.汉初的黄老思想：汉初统治者吸取秦亡教训，推崇道家黄老学派的“无为而治”、“与民休息”思想，轻徭薄赋，约法省刑，对恢复社会经济起到了积极作用。

2.董仲舒与“罢黜百家，独尊儒术”：汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想改造为适应封建大一统需要的官方意识形态。其法律思想主要包括：

*“天人感应”与“君权神授”：为封建君主专制制度提供神学依据。

*“三纲五常”：成为封建立法与司法的根本原则，维护等级秩序。

*“德主刑辅”：主张以德教为主，刑罚为辅，继承和发展了儒家的教化思想。

3.法律的儒家化：汉代通过“春秋决狱”（以儒家经典《春秋》的精神和原则作为判案的依据）、“引经注律”等方式，将儒家伦理道德观念引入法律实践，开启了法律儒家化的进程，对后世中华法系的形成产生了深远影响。

三、魏晋南北朝时期的法律思想

这一时期是法律儒家化的深入发展阶段。

1.玄学的兴起：玄学以老庄思想解释儒家经典，主张“名教出于自然”，对传统礼法有所冲击，但并未从根本上动摇儒家思想的统治地位。

2.律学的发展：律学成为专门学问，学者们对法典体例、法律概念和原则进行了深入研究，如张斐、杜预注律，促进了法律的规范化和系统化。

3.“八议”、“官当”等制度的确立：这些制度将官僚贵族的特权法律化，是儒家“刑不上大夫”思想在法律中