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部编版高中语文悲剧性作品的类型和教育价值分析

悲剧起源于古希腊，由萨提尔剧演变而来，被称为“山羊之歌”。悲剧性作品具有生命教育的人文关怀，符合新课标所强调的培养学生语文核心素养的要求。通过研究部编版高中语文5册教材，对教材中悲剧性作品的数量、体裁等进行梳理，可发现：其一，这些悲剧性作品以各种体裁分布于5册教材中，包括小说、诗歌古文、戏剧、散文、报告文学等，尤其以小说和诗歌为代表。其二，这些作品分布较广，不仅包括我国作家的作品，还包括美国、英国、俄国、哥伦比亚、挪威等国家作者的作品，讲求中国与西方著作相互结合、对比进行阅读，具有全面性。其三，部编版教材每一册都选入悲剧性作品，且分布较为均衡。

本文所论述的悲剧性作品是指部编版高中语文教材中所有包含悲剧性因素的文学作品，主要可以分为以下两种：一种是有典型的悲剧人物、曲折完整的故事情节、激烈的矛盾冲突，展现正面价值的毁灭的叙事类作品，集中在戏剧、小说上，如《窦娥冤》《祝福》等；另一种是指隐含着悲剧因素的作品，这类作品不一定有悲剧情节和矛盾冲突，但可以引起读者悲悯的、忧伤的或者斗争的、激奋的情绪，进而引起对悲剧的反思。

马克思和恩格斯将悲剧归源于人性格上的矛盾，认为悲剧性人物自身所固有的性格缺陷和弊端是导致人物悲剧的重要原因。被称为“延宕的王子”的哈姆莱特就是悲剧性格的代表。他本该像莱阿提斯为父报仇一样，做一个行动着的复仇者，但他却因为自身理想幻灭，丧失了行动力。所以即使他有一颗强烈复仇的心，却一再延宕没有行动，导致后来误杀了波洛涅斯、奥菲利亚的疯癫，最后和雷欧提斯同归于尽。哈姆莱特性格中的善良天性、迟疑和忧郁无法改变这个混乱颠倒的时代，最终被时代所毁灭。

命运是悲剧的核心，当悲剧人物的力量无法抵抗命运所产生的后果时，便产生了悲剧。《雷雨》便是这种宿命论最鲜明的体现。30年前鲁侍萍被周朴园抛弃，30年后她为寻女再次走进周家，发现自己的女儿正在重演30年前在自己身上发生的悲剧：四凤和多年前的侍萍一样，同为周公馆的侍女，同样的陷入了与周家大少爷的恋爱中无法自拔，且更为戏剧的是，女儿现在的恋人正是当年侍萍遗留下来的亲生骨肉，且她和多年前的自己一样，也怀孕了。正是无法抵抗这种命运的悲剧，鲁侍萍在结尾痛苦道：“天知道谁犯了罪，谁造的这种孽！”

由社会环境因素导致的悲剧称为社会悲剧，此类悲剧中，造成人物走向毁灭的原因，除了自身性格和难以抗拒的命运，还有外部社会、历史、政治等因素的影响。鲁迅《祝福》中祥林嫂的悲剧就是一场社会悲剧，悲剧的根源在于当时客观的社会环境。残害祥林嫂的不是某个具体的人，而是当时的封建礼教思想、封建礼教观念对人们的心灵造成扭曲和束缚，周围的“看客”们都不是凶手，又都是凶手。很多同祥林嫂一样的底层人民都在遭受奴役和毒害，如鲁迅的《阿Q正传》、夏衍的《包身工》，在封建礼教制度下产生的人，他们的悲剧性命运也是必然的。

悲剧性作品的意义在于通过主人公的悲剧命运唤醒人们对生的渴望，使学生认识生活、认识人性、认识自我，增强学生热爱生命的意识。无论是不屈反抗的窦娥，还是《记念刘和珍君》中以生命为代价进行抗争的刘和珍，或是《孔雀东南飞》中双双殉情以抵抗封建家长制的刘兰芝和焦仲卿，都能让学生感受到他们的反叛和抗争精神，发挥悲剧性作品的认知教育价值。

新课标强调培养学生的审美鉴赏能力，而悲剧是美学的重要组成部分，杜卫在《美育论》中提到“悲剧教育是最高级的美育形态。”在悲剧性作品的学习过程中，面对美好事物被毁灭，悲剧主人公逐步走向绝境，但主人公在面对悲惨命运时所表现出的反抗精神以及崇高的品质，更能凸显悲情美学。如《离骚》中即使面对小人的谗言、君王的疏离，屈原也仍“虽九死其尤未悔”，这种丑恶的现实与崇高的理想相统一、现实主义与浪漫主义相结合，能唤起学生强烈的审美感受和感情共鸣。

情感教育最早起源于西方，我国从20世纪开始明确提出了“情感教育”的概念，在教育实践中广泛应用并具有深远影响，更是语文教育不能缺少的一部分。通过学习《百合花》，展现在战争背景下，人们依然能够保持对生活的热爱和对美的追求，这种精神力量可以让学生更加珍惜当下的生活，更加感恩自己所拥有的一切。作品刻画了像百合花一样纯洁的通讯员和小媳妇形象，通过对作品人物的分析，能使学生更加直观地感受到悲剧的力量，也能使学生产生情感共鸣，唤醒学生的善良正义。

本文主要从悲剧性作品的类型和教育价值两方面对部编版高中语文教材中的悲剧性作品进行了分析，通过分析得出结论：悲剧性作品在部编版高中语文教材中占有较大的篇幅，对学生具有很高的认知教育、审美教育、情感教育价值。因此，广大教师在一线教学中应重视并更大程度地发挥悲剧性作品本身的价值。

（作者单位：长江大学人文与新媒体学院）