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一、追根溯源：理解《白杨礼赞》的创作场域演讲人

追根溯源：理解《白杨礼赞》的创作场域01继往开来：把握《白杨礼赞》的时代价值02细嚼慢咽：解码《白杨礼赞》的文本密码03教学启示：让《白杨礼赞》在课堂上“活”起来04目录

白杨礼赞研习课件

作为一名从事中学语文教学十余年的一线教师，我始终认为，经典文本的研习需要“入乎其内，出乎其外”——既要深入文本肌理，感知语言温度；又要跳出时代局限，触摸精神内核。《白杨礼赞》正是这样一篇值得反复咀嚼的经典散文：它以“礼赞”为情感主线，以白杨树为象征载体，将自然景物与时代精神熔铸于笔端，既是茅盾先生“为人生而艺术”创作观的典型体现，也是中国现代散文中“托物言志”传统的创新实践。今天，我将以教学实践者的视角，从创作背景、文本细读、主题升华、教学启示四个维度，与各位同仁共同研习这篇“力透纸背的精神颂歌”。

01追根溯源：理解《白杨礼赞》的创作场域

追根溯源：理解《白杨礼赞》的创作场域任何优秀的文学作品都是特定时代的精神产物，《白杨礼赞》的诞生更是与1940年的中国社会背景紧密相连。要读懂文中“礼赞”二字的分量，首先需要回到作者茅盾的人生轨迹与时代坐标中。

1作者行迹：从上海到西北的精神转译1938年底，茅盾应杜重远之邀离开武汉，取道西安、兰州前往新疆迪化（今乌鲁木齐），担任新疆学院文学院院长。1940年5月，因不满盛世才的独裁统治，他携家人离开新疆，经兰州、西安辗转抵达延安。这段跨越三千里的西北之行，成为《白杨礼赞》创作的直接触发点。

我曾在备课中查阅茅盾的《见闻杂记》，其中《西北行》《兰州杂碎》等篇章详细记录了他途中的所见所感：“从西安到兰州的公路上，平野里的白杨树排得像仪仗队，似乎想对每个旅客诉说些什么。”（《见闻杂记白杨礼赞》创作手记）这种反复出现的“白杨树意象”，实则是作者对西北大地的直观印象的沉淀。尤其当他在延安看到军民同心、积极抗日的景象时，白杨树“笔直的干，笔直的枝”的外在形态，与根据地人民“质朴、坚强、力求上进”的精神品格产生了强烈的同构性，这种“物我感应”最终在1941年3月发表于《文艺阵地》的《白杨礼赞》中得以升华。

2时代语境：抗战相持阶段的精神召唤1940年前后，中国抗日战争进入战略相持阶段。正面战场的节节退守与敌后根据地的蓬勃发展形成鲜明对比，社会各界对“民族精神”的讨论空前热烈。茅盾在《旧途与新道》一文中曾提到：“文学应当成为唤醒民众、凝聚力量的火炬。”《白杨礼赞》正是这一文学观的实践——他没有选择直接描写战场的血腥，而是通过白杨树这一“寻常”植物，将抽象的“民族精神”具象化为可感的形象，既符合当时“文艺大众化”的创作要求，又以含蓄的象征手法规避了国民党统治区的审查风险。

这种“曲笔抒情”的策略，在当时具有特殊的传播价值。据《文艺阵地》同期读者来信记载，许多青年读后“仿佛看到了西北高原上挺直的脊梁”，这种“不直言却胜似直言”的表达，恰恰是文学感染力的最高境界。

02细嚼慢咽：解码《白杨礼赞》的文本密码

细嚼慢咽：解码《白杨礼赞》的文本密码如果说创作背景是理解文本的“钥匙”，那么文本细读则是打开这把锁的“关键动作”。《白杨礼赞》全文不足两千字，却做到了“形散神聚”“言简意丰”，其艺术魅力源于作者对语言、结构、手法的精准把控。

1结构设计：从“抑”到“扬”的情感攀升文章开篇以“白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！”直抒胸臆，看似突兀，实则暗藏匠心。紧接着作者笔锋一转：“当汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子……这时你涌起来的感想也许是‘雄壮’，也许是‘伟大’，诸如此类的形容词；然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的‘雄壮’或‘伟大’闭了眼，而另一种的味儿在你心头潜滋暗长了——‘单调’！可不是？单调，有一点儿吧？”

这里的“单调”之感，表面是写高原景色的平阔，实则是为后文“白杨树的出现”做铺垫。这种“先抑后扬”的结构设计，在教学中常被学生忽略，但恰恰是理解“礼赞”情感层次的关键。我在课堂上曾让学生模拟“乘车观景”的场景，闭眼想象“无边高原”的视觉体验，再突然“看到白杨树”，学生普遍反馈：“那种‘单调’被打破的惊喜，就像在沙漠里看到绿洲，自然会产生赞美之情。”

2形象塑造：从“形”到“神”的立体刻画白杨树的“形”与“神”是文本的核心。作者对“形”的描写极为细腻：“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出……它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。”

这段描写中，“笔直”“一律向上”“紧紧靠拢”等词，既是对白杨树物理特征的精准捕捉，也是对其“力争上游”精神的暗示。更精妙的是后文对“神”的升华：“它没有婆