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古代谦称礼仪介绍及应用场景

在中华数千年的礼仪文化中，谦称作为一种独特的语言现象，不仅是语言表达的技巧，更是社会伦理秩序与个人修养的直接体现。它通过对自身及相关人、事、物的谦逊称谓，来表达对对方的尊重，维系着人与人之间和谐的互动关系。理解古代谦称礼仪，不仅有助于我们更深入地解读历史文献与古典文学，更能从中汲取为人处世的智慧。

一、谦称的核心要义与主要范畴

古代谦称的核心要义在于“卑己尊人”。即通过降低对自身的称谓，来凸显对方的尊贵地位或表达自己的谦逊态度。其应用范畴广泛，主要涵盖以下几个方面：

（一）指代自身的谦称

这是谦称中最为丰富和常用的部分，使用者会根据自身的身份、对方的身份以及所处的场合，选择不同的谦称。

*通用型与身份标识型：如“吾”、“我”虽是第一人称，但在正式或表示谦逊时，古人更倾向于使用“余”、“予”。“臣”、“仆”则常用于对君主或上级的自称，强调自身的从属地位和恭敬。“鄙人”，“鄙”意为边远、浅陋，“鄙人”即自谦为见识短浅的人，男女皆可用，适用范围较广。“不才”、“不佞”，意为没有才能、没有口才，是对自身能力的谦辞。“在下”，古时坐席，尊长在上，晚辈或地位低者在下，故以此自称，表示地位低于对方。

*特定身份型：“小生”多为年轻读书人自称；“晚生”则常用于后辈在前辈面前的谦称；“老朽”、“老拙”则是年长者的自谦，带有历经世事、精力不济的意味。

（二）指代己方亲属的谦称

对自己的亲属，尤其是长辈、平辈和晚辈，在向外人提及或与外人交谈时，均需使用谦称，以表谦逊。

*对长辈：称自己的父亲为“家父”、“家严”；母亲为“家母”、“家慈”；祖父为“家祖”。“家”字用于称呼比自己辈分高或年长的活着的亲属。

*对平辈或晚辈：称自己的兄弟为“舍弟”、“舍兄”；姐妹为“舍妹”、“舍姐”；子女为“犬子”、“小女”；侄子为“舍侄”。“舍”字用于称呼比自己辈分低或年幼的亲属。“犬子”、“小女”则是对自己子女的谦称，“犬”并非贬义，而是自谦爱子愚钝如犬，“小”则是年龄上的谦指。

*对妻子：可称“拙荆”、“内人”、“贱内”。“拙荆”意为自己的妻子如同粗布衣裳般质朴；“内人”、“贱内”则强调其操持内宅，地位“卑贱”于外子。

（三）指代自身言行、作品或物品的谦称

在提及自己的见解、作品、居所或馈赠他人的物品时，亦需使用谦辞，以示谦逊和尊重对方。

*见解意见：“拙见”、“愚见”、“鄙意”，意为自己的见解粗陋、愚钝、浅鄙。

*作品文章：“拙作”、“拙笔”、“鄙作”，谦称自己的作品水平不高。

*居所住处：“寒舍”、“敝庐”，谦称自己的家简陋、寒冷。

*馈赠物品：“薄礼”、“微物”，谦称所赠之物微薄，不成敬意。

二、谦称礼仪的应用场景

谦称的使用并非一成不变，而是需要根据具体的社交场合、对话对象的身份地位、以及双方的亲疏关系来灵活选用。

（一）官场应酬

在等级森严的官场，谦称的使用尤为讲究，是体现尊卑有序的重要方式。下级对上级，必须使用最谦卑的称谓，如“臣”、“下官”、“末将”、“小吏”等。即使是同僚之间，为表客气和尊重，也常使用“鄙人”、“不才”等。向上级陈述己见时，常用“愚以为”、“臣以为”；提及自己的家眷，则用“家父”、“家母”、“犬子”等。

（二）文人雅士交往

文人之间的交往，虽重风骨，但亦尚谦逊。他们常用“鄙人”、“不才”、“晚生”（对前辈）、“小生”（自称）等。在切磋学问、品鉴作品时，提及自己的作品必称“拙作”、“拙笔”，对方的则称“大作”、“雅正”。这种谦逊不仅是礼仪，更是一种风度的体现。

（三）日常社交与平民生活

即便是寻常百姓，在日常交往中也遵循着谦称礼仪。对他人称自己的父母为“俺爹”、“俺娘”（较为口语化，但也蕴含谦逊），或“我爸”、“我妈”，对外则更正式些用“家父”、“家母”。称自己的孩子为“小子”、“丫头”，称自己的家为“俺家”、“咱家”或“寒舍”（稍正式场合）。与陌生人交谈，自称多用“俺”、“我”，对长者或有地位者则可能用“小人”、“小的”。

（四）书信往来

书信作为古代重要的沟通方式，其措辞尤为讲究，谦称的使用是书信礼仪的核心组成部分。信的开头，提及自己时用“某某顿首”、“某某再拜”（“顿首”、“再拜”是敬语，署名前常冠以“鄙人某某”、“不才某某”）。信中提及对方用尊称，提及己方则用谦称，与当面交谈类似，但更为书面化和典雅。

三、谦称礼仪的文化内涵与现实意义

古代谦称礼仪，不仅仅是一套语言规范，更是中国传统文化中“礼”文化的生动体现。它根植于儒家“克己复礼”、“中庸之道”的思想，强调自我克制、尊重他人、和谐共处。通过使用谦称，个体将自己置于一个相对较低的位置，从而抬高对方，消解可能的冲突，营造出一种融洽的社交氛围。

在今日社会，虽然封建等级制度已不复存在，但谦称所蕴含的谦