2026年上海市春考作文题目深度解析：于“不犯”与“相通”间探寻生存智慧.docxVIP

2026年上海春季高考作文题以其“材料简洁、内涵深厚”的一贯风格，再次成为思想交锋的焦点。一句源于生活经验的“井水不犯河水”，与一句充满哲思的“横竖都是水，可以相通”并置，看似矛盾，实则关于万物“自处”与“相处”的智慧。这道题不仅是对考生语言表达能力的检验，更是对其思维深度、文化积淀、现实洞察与价值判断的综合性考察。

【原题呈现】

俗话说：“井水不犯河水。”也有人说：“横竖都是水，可以相通。”

对此你有怎样的思考?请写一篇文章。

要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。

一、核心概念与隐喻

欲深刻思辨，必先厘清概念。写作题中的前一句话“井水不犯河水”是考生耳熟能详的俗语，强调了事物的特质与独立性；后一句话“横竖都是水，可以相通”源自鲁迅先生的《随感录·四十九》，原文是：

纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。

这段话的前文是：

所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

1.“井水不犯河水”?从天文秩序到人间法则

??这一俗语并非简单的物理观察。其深层文化渊源可追溯至古人的宇宙观。成语中的“井”实指二十八星宿中的“井宿”（东井），“河”则指其附近的“南河”“北河”星官。在古代星占学中，这些星宿各安其位、互不干扰是天下太平的象征；一旦运行异常、“相犯”，则被视为灾异之兆。因此，“不犯”最初蕴含的是一种对宇宙和谐秩序的敬畏与遵循。

这一智慧下沉至人间，便演化为对社会边界、个体权利、文化主体性的尊重与捍卫。它强调在差异并存的世界里，清晰的界限是避免冲突、维持稳定与保存独特性的基石。

2.“横竖都是水”?从本质同一到融通可能

??后一句“横竖都是水，可以相通”则跳出了具体形态的束缚，直指事物的本质同一性。它提醒我们，无论表象差异多大（井之静深，河之奔涌），其内在的“水性”（滋养、流动、趋下、融合等）是共通的。

这句富有哲思的判断，为打破壁垒、寻求对话、实现共生提供了逻辑前提。它指向的是一种超越表象、洞察本质的思维高度，以及在此基础上主动构建联系的开放胸襟与实践勇气。这既是中华文化“和合”思想的体现，也与当今全球化、跨学科交融的时代精神相契合。

3.隐喻的多元指向

在写作中，考生需自觉地将这对隐喻转化为个性化的论述。

“井水”可喻指个体的独立人格与私人空间；文化/文明的独特传统与核心价值（如中医、诗词）；学科/领域的专业壁垒与范式（如经典物理学）；国家的主权与核心利益；原则/底线的不可动摇性。

“河水”可喻指他者/群体的多样性；外部文化/文明的影响与冲击；其他学科/领域的知识与方法；国际社会的互动与潮流；发展/变通的现实需求。

二、命题三重导向与思辨点

上海作文命题素以“价值引领、生活关联、思辨深入”著称。本题精准地体现了这三重导向，并预设了清晰的思辨能力层级。

1.价值引领，回应“个性与共生”的时代母题

命题深刻回应了当今时代最核心的关切。在全球化、信息化浪潮中，个体、群体、文明如何既保持自我特质（“不犯”），又能良性互动、共同发展（“相通”）。它引导青年思考，在多元世界中如何定位自我、如何与他者相处，最终指向的是对“开放包容精神”与“人类命运共同体”理念的深层认同。写作若不能最终升华至对这一时代命题的积极思考，则格局难免受限。

2.生活关联，激发“人人有话说”的写作潜能

题目材料源于日常生活（俗语）与人文思考（哲言），消除了考生的陌生感。它鼓励考生从个体交往、校园生活、社会观察、国家发展乃至人类文明等多个切近的维度寻找素材、阐发思考。无论是讨论个人学习中“专精”与“博通”的平衡，还是分析社区治理中打破行政壁垒的“合伙人”模式，或是思考国际关系中的竞争与合作，都能有效切题。这要求论述必须“接地气”，有具体、鲜活的现实观照。

3.思辨点

本题的思辨要求呈现出明显的梯度，是区分作文档次的关键。

基础（片面论述）：仅论证“井水不犯河水”（强调孤立、保守）或仅论证“横竖都是水”（强调无差别融合），未能看到二者的辩证关系。

合格（并列结合）：能认识到两者各有价值，提出“既要……又要……”的框架，但论述可能呈现为观点的机械叠加或简单例证罗列，缺乏内在的逻辑融合。

优秀（辩证统一）：能深入剖析“不犯”与“相通”之间既对立又统一、互为条件、动态转化的复杂关系。例如，论证“不犯”（守住核心）正是为了能进行更平等、有尊严的“相通”；而良性的“相通”又会反过来促进对自身“边界”更清晰的认识，甚至催生新的、更高级的秩序形态。

卓越（系统超越）：能在更高的哲学或系统层面统摄矛盾。例如，借鉴宋明理学“理一分殊”的思想，指出“相通”是在“理一”（