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第一部分单选题(50题)

1、下列关于纸币和货币的理解，说法不正确的是（）。

A.货币具有使用使用价值和价值，而纸币本身不具有价值

B.纸币是在货币充当流通手段中的职能，由金属货币演变而来的

C.纸币的发行量必须以流通中实际需要的货币量为限度

D.货币和纸币都具有流通手段、支付手段、贮藏手段的职能

【答案】：D

【解析】本题可通过分析各选项关于纸币和货币的描述是否正确来得出答案。货币是从商品中分离出来固定地充当一般等价物的商品，具有使用价值和价值。纸币是由国家（或某些地区）发行并强制使用的价值符号，本身不具有价值，只是代替货币执行流通手段等职能，所以“货币具有使用价值和价值，而纸币本身不具有价值”这一表述是正确的。在商品交换过程中，货币充当流通手段职能，最初的金属货币在使用过程中存在不便，后来逐渐演变出了纸币，所以“纸币是在货币充当流通手段中的职能，由金属货币演变而来的”的说法是正确的。纸币的发行量必须以流通中所需要的货币量为限度。如果纸币发行量超过这个限度，就会引起物价上涨，影响人民的生活和社会的经济秩序；如果纸币发行量小于这个限度，会使商品销售发生困难，直接阻碍商品流通，所以“纸币的发行量必须以流通中实际需要的货币量为限度”的表述正确。货币具有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币等职能。而纸币主要具有流通手段和支付手段的职能，一般情况下，只有某些信誉好的国家纸币才具有世界货币的职能，并且纸币不具备贮藏手段职能，因为纸币本身没有价值，它代表的价值会随着物价的变动而变动，所以“货币和纸币都具有流通手段、支付手段、贮藏手段的职能”的说法不正确。综上所述，答案为说法不正确的关于纸币和货币理解的内容，即货币和纸币都具有流通手段、支付手段、贮藏手段的职能这一表述。

2、下列说法按照时间顺序排序正确的是（）。①相濡以沫，不如相忘于江湖②采菊东篱下，悠然见南山③我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑④前不见高人，后不见来者

A.①②④③

B.③①②④

C.①④③②

D.④③①②

【答案】：A

【解析】本题可根据各语句所对应的历史时期，按照时间先后顺序进行排序。-“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自《庄子·大宗师》，庄子是战国时期道家学派的代表人物，因此该语句出现于战国时期。-“采菊东篱下，悠然见南山”出自东晋陶渊明的《饮酒·其五》，陶渊明是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人，所以此语句诞生于东晋时期。-“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”出自晚清谭嗣同的《狱中题壁》，谭嗣同是戊戌六君子之一，该语句创作于晚清时期。-“前不见高人，后不见来者”出自唐代陈子昂的《登幽州台歌》，陈子昂是唐代文学家，此语句出现于唐代。按照时间顺序，战国早于东晋，东晋早于唐代，唐代早于晚清。所以正确的顺序是“相濡以沫，不如相忘于江湖”“采菊东篱下，悠然见南山”“前不见高人，后不见来者”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

3、我国少数民族大多能歌善舞，其中“冬不拉”是（）的传统乐器。

A.朝鲜族

B.维吾尔族

C.哈萨克族

D.蒙古族

【答案】：C

【解析】该题主要考查对我国少数民族传统乐器的了解。冬不拉是哈萨克族的传统弹拨乐器，在哈萨克族人民的生活中占据着重要地位，常用于自弹自唱、独奏以及乐器合奏。朝鲜族的传统乐器有伽倻琴、长鼓等；维吾尔族的传统乐器有都塔尔、热瓦普等；蒙古族的传统乐器有马头琴等。因此正确答案应选描述哈萨克族的选项。

4、大千世界，纷繁复杂。就马克思主义而言，现象有真象、假象之分。以下关于假象的说法中，正确的是（）。

A.假象需要人通过理性思维方式来感知、把握

B.假象也表现事物的本质

C.真象反映事物的本质，假象反映事物的外在现象

D.假象属于人通过感觉器官而产生的错觉

【答案】：B

【解析】现象有真象和假象之分。真象是从正面直接表现本质的现象，假象是从反面歪曲地表现本质的现象。本质是事物的根本性质，是构成事物的诸要素之间的内在联系。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外在表现。任何现象都从一定的方面表现着本质，即使假象也是本质的表现，只不过假象是从反面歪曲地表现本质，它也是客观存在的，是由各种客观的实际条件造成的。对于选项中提到的通过理性思维方式感知、把握，这更多适用于透过现象去认识本质，并非专门针对假象，而且人对假象也可以通过感性认识初步察觉。而真象和假象都表现事物的本质，并非真象反映本质、假象反映外在现象。另外，假象是客观存在的现象，错觉是人们对客观事物的错误认识，属于主观范畴，二者不能等同。所以选项中关于假象也表现事物的本质的说法是正确的。

5、依据我国法律规定，限制人身自由的行为处罚（）。

A.可以由法律、行政法规和地方法规