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《师说》理解性默写

作为唐代古文运动的旗手，韩愈的《师说》以其深刻的思想性与卓越的逻辑性，成为中国古代教育史上的经典文献。在文言文学习与考查中，《师说》的理解性默写既是重点也是难点，它要求学习者不仅能识记名句，更要深入理解文本内涵与语境逻辑。本文将从文本核心观点出发，结合常见考查角度，提供系统性的理解性默写解析与备考建议。

一、核心观点与常考情境梳理

《师说》的论证结构环环相扣，理解性默写的题目设计多围绕其核心论点与关键论证节点。学习者需首先明晰：文章以传道受业解惑为师道核心，批判耻学于师的社会风气，主张道之所存，师之所存的择师标准。以下从几个高频考查维度展开：

（一）论师之职能

经典默写情境：

1.文中开篇即明确教师的根本任务，韩愈认为师者的核心职责在于：

答案：师者，所以传道受业解惑也。

*解析*：此句以所以明确师者的功能定位，传道置于首位，凸显儒家教育以道德教化为本的理念，是全文立论的基石。

2.韩愈在论述从师必要性时，指出人非生而知之，若有疑惑却不求助于师，结果会是：

答案：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

*解析*：此句从反面论证从师的必要性，以终不解矣的后果强化逻辑张力，呼应前文孰能无惑的设问。

（二）论从师之理

经典默写情境：

1.面对当时士大夫阶层位卑则足羞，官盛则近谀的错误观念，韩愈提出的全新择师标准是：

答案：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

*解析*：此句打破身份、年龄的桎梏，以道为核心标尺，体现了作者超越时代的教育平等思想，是对世俗偏见的有力驳斥。

2.文中以古之圣人与今之众人对比，指出圣人之所以超越常人，其根本原因在于：

答案：（古之圣人）其出人也远矣，犹且从师而问焉；（今之众人）其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

*解析*：通过古今对比，作者揭示出从师与否直接关乎个人成就，隐含对今之众人的委婉批判。

（三）论从师之风尚

经典默写情境：

1.文中描绘士大夫之族以向他人学习为耻，却在家庭教育中矛盾行为的句子是：

答案：爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

*解析*：爱其子与于其身的对比，揭露了时人在教育观念上的虚伪性与逻辑矛盾，惑矣一词直指其认知谬误。

2.作者以孔子从师为例，佐证圣人无常师观点的句子是：

答案：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

*解析*：以万世师表孔子的实践为例，增强了道之所存，师之所存的说服力，体现了议论文引圣人之言行为据的传统笔法。

二、易错点与语境理解技巧

理解性默写的失分往往源于对语境的误判。例如是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子一句，常被单独考查其蕴含的辩证师生关系，但需注意其上下文语境——它是对闻道有先后，术业有专攻的延伸，强调师生间的相对性而非绝对性。备考时需特别关注：

1.区分正反论证：如古之学者必有师与今之众人...耻学于师的对比语境；

2.关注虚词逻辑：是故然则嗟乎等语气词提示的论证层次转换；

3.把握情感倾向：对士大夫之族的批判语气（如呜呼！师道之不复可知矣）与对李蟠的赞许态度（如不拘于时，学于余）的差异。

三、备考策略与实战建议

1.立足文本细读：将默写名句放回原文语境，通过批注法分析其与上下文的逻辑关联，避免孤立记忆。

2.强化语境迁移：练习时多尝试反向命题，即给定名句，自己设计可能的提问角度，培养语境联想能力。

3.注重细节甄别：特别注意通假字（如受业之受）、虚词用法（如其为惑也的也表停顿）及特殊句式（如句读之不知的宾语前置）。

4.构建知识网络：将《师说》与《劝学》等论说文进行对比阅读，归纳儒家教育思想的共性与个性，深化理解。

结语

《师说》的理解性默写，本质是对文本思想深度的考查。学习者若能以明道之心体悟韩愈抗颜为师的勇气，以解惑之志钻研文章的论证艺术，则不仅能应对考试，更能真正领会师道的永恒价值。背诵名句易，理解精神难，唯有将文字记忆升华为思想共鸣，方能在考场上游刃有余，在求学路上行稳致远。