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【精品解析】黑龙江省大庆市重点中学高二上学期语文

期末考试试卷

一、现代文阅读28分）

现代文阅读

材料一：

陶器纹饰的演化是一个非常复杂而困难的科学问题，尚需深入探

索。但是，由写实的、生动的、多样化的动物形象演化而成抽象的、

符号的、规范化的几何纹饰这一总的趋向知规律，作为科学假说，有

成立的足够根据。同时，这些从动物形象到几何图案的陶器纹饰并不

是纯形式的“装饰”“审美”，而具有氏族图腾的神圣含义，也可成立。

人的审美感受之所以不同于动物性的感官愉快，正在于其中包含

有观念、想象的成分在内。美之所以不是一般的形式，而是所谓“有

意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以，美在

形式而不即是形式c离开形式自然形体）固然没有美，而只有形式自

然形体）也不成其为美。克乃夫•贝尔提出“美”是“有意味的形式”

的著名观点，强调纯形式如线条）的审美性质，给后期印象派绘画提

供了理论基础。但他这个理论由于陷在循环论证中而不能自拔，即认

为“有意味的形式”决定于能否引起不同于一般感受的“审美感情”，

而“审美感情”又来源于“有意味的形式我以为，这一不失为有

卓见的形式理论如果加以上述审美积淀论的界说和解释，就可脱出这

个论证的恶性循环c正因为似乎是纯形式的几何线条，实际是从写实

的形象演化而来，其内容意义）已积淀溶化）在其中，于是，才不同

于一般的形式、线条，而成为“有意味的形式二也正由于对它的感

受有特定的观念、想象的积淀溶化），才不同于一般的感情、感性、

感受，而成为特定的“审美感情原始巫术礼仪中的社会情感是强

烈炽热而含混多义的，它包含有大量的观念、想象，却又不是用理智、

逻辑、概念所能诠释清楚，当它演化和积淀于感官感受中时，便自然

变成了一种不可用概念言说和穷尽表的深层情绪反应。某些心理分

析学家企图用人类集体的下意识“原型”来神秘地解说它。实际上，

它并不神秘，它正是这种积淀溶化在形式、感受中的特定的社会内容

和社会感情。但要注意的是，随着岁月的流逝、时代的变迁，这种原

来是“有意味的形式”却因其重复的仿制而日益沦为失去这种意味的

形式，变成规范化的一般形式美。从而这种特定的审美感情也逐渐变

而为一般的形式感C于是，这些几何纹饰又确乎成了各种装饰美、形

式美的最早的样板和标本了。

陶器几何纹饰是以线条的构成、流转为主要旋律。线条和色彩是

造型艺术中两大因素。比起来，色彩是更原始的审美形式，这是由于

对色彩的感受有动物性的自然反应作为直接基础。线条则不然，对它

的感受、领会、掌握要间接和困难得多，它需要更多的观念、想象和

理解的成分和能力c如果说，对色的审美感受在旧石器的山顶洞人便

巳开始，那么，对线的审美感受则要到新石器制陶时期中。这是与日

益发展、种类众多的陶器实体的造型的熟练把握和精心制造分不开的,

只有在这个物质生产的基础之上，它们才日益成为这一时期审美艺术

中的一个核心。内容向形式的积淀，又仍然是通过在生产劳动和生活

活动中所掌握和熟练了的合规律性的自然法则本身而实现的。物态化

生产的外部形式或外部造型，也仍然与物化生产的形式和规律相关，

只是它比物化生产更为自由和更为集中，合规律性的自然形式在这里

呈现得更为突出和纯粹。总之，在这个从再现到表现，从写实到象征，

从形到线的历史过程中，人们不自觉地创造了和培育了比较纯粹（线

比色要纯粹）的美的形式和审美的形式感。劳动、生活和自然对象和

广大世界中的节奏、韵律、对称、均衡、连续、间隔、重叠、单独、

粗细、疏密、反复、