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九年级下册语文第十三课课堂笔记

本课为人教版九年级下册第六单元第十三课《短文两篇》，包含唐代刘禹锡的《陋室铭》与北宋周敦颐的《爱莲说》。两篇均为古典散文中的经典小品，以“托物言志”为核心手法，借具体事物抒发志趣，语言凝练优美、逻辑严谨，是文言文阅读与鉴赏的重点篇目。笔记将围绕课文基础、文本解析、主旨手法、考点拓展四部分展开，兼顾知识梳理与应试应用。

一、课文基础梳理

（一）作家作品与文体常识

《陋室铭》

作者：刘禹锡（772-842），字梦得，唐代文学家、哲学家，豪放诗风代表之一，与白居易并称“刘白”，著有《刘梦得文集》。其作品多借景抒情、托物言志，暗含对世事的感慨。

文体：“铭”，古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文体，多为短小精悍的韵文，语言简练、对仗工整，可咏可诵。

《爱莲说》

作者：周敦颐（1017-1073），字茂叔，北宋理学家，世称“濂溪先生”，对宋明理学影响深远，著有《太极图说》《通书》等。

文体：“说”，古代一种议论性文体，可托物寓意、议论抒情，篇幅不长，语言灵活，常用来表达作者的观点与志趣，与“论”相比更具文学性。

（二）重点字词积累

1.字音字形

陋室（lòu）德馨（xīn）苔痕（tái）鸿儒（hóngrú）案牍（dú）西蜀（shǔ）

蕃（fán）淤泥（yū）濯（zhuó）清涟（lián）妖（yāo）隐逸（yì）颐（yí）鲜有闻（xiǎn）

2.重点实词

名：出名，有名（名词作动词，《陋室铭》“山不在高，有仙则名”）

灵：神异（《陋室铭》“水不在深，有龙则灵”）

馨：能散布很远的香气，这里指德行美好（《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”）

鸿儒：博学的人（鸿：大；儒：旧指读书人）

蕃：多（《爱莲说》“水陆草木之花，可爱者甚蕃”）

濯：洗（《爱莲说》“濯清涟而不妖”）

妖：艳丽（《爱莲说》“濯清涟而不妖”）

君子：指品德高尚的人（《爱莲说》“莲，花之君子者也”）

3.古今异义

鸿儒（古：博学的人；今：指儒家学者）

案牍（古：官府文书；今：指公文或书信）

宜乎众矣（古：应当；今：合适，适宜）

4.词类活用

名词作动词：名（出名，有名）、苔痕上阶绿（上：蔓延到）

使动用法：无丝竹之乱耳（乱：使……扰乱）、无案牍之劳形（劳：使……劳累）

形容词作动词：绿（变绿，《陋室铭》“苔痕上阶绿”）

5.重点虚词

之：①结构助词，的（水陆草木之花）；②主谓之间，取消句子独立性，无实义（无丝竹之乱耳、予独爱莲之出淤泥而不染）；③代词，代指陋室（友人贻我陋室之铭）。

而：①表转折，却（濯清涟而不妖、出淤泥而不染）；②表承接，就（乃记之而去，非本课，类比用法）。

其：代词，它的（其名为莲）。

以：介词，用（可以调素琴）。

二、文本逐篇解析

（一）《陋室铭》

1.文章结构

开篇起兴（第1段）：以“山有仙则名，水有龙则灵”类比，引出核心观点“斯是陋室，惟吾德馨”，奠定全文“以德为贵”的基调，开门见山，立意鲜明。

中间铺陈（第2段）：从环境、交往、生活三个角度描写陋室，证明“陋室不陋”。

环境之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青——清幽淡雅，衬托主人心境高洁。

交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁——与博学之人相交，凸显主人学识与志趣。

生活之雅：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形——抚琴读书，远离世俗喧嚣与官场繁杂，体现主人淡泊名利的生活态度。

结尾点题（第3段）：引用孔子“何陋之有”，呼应开头观点，强化“陋室不陋，贵在德馨”的主旨，余味悠长，极具说服力。

2.重点句子赏析

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”——运用类比、对偶手法，以山水有灵秀之物而珍贵，类比陋室因主人品德高尚而不陋，句式工整，富有韵律感，为全文定下抒情基调。

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”——运用对偶、使动用法，“丝竹”代指世俗音乐，“案牍”代指官场文书，既写出陋室生活的清净，又表达作者对世俗浮华、官场奔波的厌恶，凸显淡泊名利的志趣。

“孔子云：何陋之有？”——引用孔子名言，以反问收尾，既呼应开头“惟吾德馨”，又增强文章的权威性与感染力，点明“德馨则室雅”的核心思想，发人深省。

（二）《爱莲说》

1.文章结构

开篇铺垫（第1段）：先总述“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，再列举世人对菊花、牡丹的喜爱（菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也），为下文写莲做铺垫，形成对比。

中间描莲（第1段）：正面描写莲的品格，从生长环境、形态香气、气质风度三个层面，塑造莲的君子形象。

生长环境：出淤泥而不染，濯清涟而不妖——从污泥中生长却不沾染污秽，经清水洗涤却不显得艳丽，体现君子洁身自好、不媚俗的品格。

形态香气：中通外直，不蔓不枝，香远益清——茎中空通透，外形挺直，不生蔓延的藤条、