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古文朗读与理解训练《陈太丘与友期》

《陈太丘与友期》出自《世说新语·方正》篇，篇幅虽短，然人物鲜活，事理明晰，历来为古文启蒙之佳作。其文字精炼，对话传神，于寥寥数语中展现出为人处世的基本准则，尤其适合作为古文朗读与理解训练的范本。本文旨在引导读者通过系统的朗读训练与深度的文本理解，不仅习得古文诵读之法，更能领会其中蕴含的文化意涵与人生智慧。

一、朗读训练：以声传情，以读明义

朗读乃学习古文之基石。通过反复吟咏，不仅能熟悉字词的音韵节奏，更能逐步体悟文本的情感内蕴与逻辑层次。

（一）正音辨字，夯实基础

朗读之初，必先正音。此文虽浅，然亦有需留意之字词：

*“陈太丘与友期行”：“期”，约定也，读作qī。

*“太丘舍去”：“舍”，舍弃、离开之意，读作shě。

*“尊君在不”：“不”，此处为通假字，通“否”，表疑问，读作fǒu。

*“友人惭”：“惭”，惭愧，读作cán。

*“下车引之”：“引”，拉、牵拉，读作yǐn。

务必将这些字词的读音读准、读熟，避免因字音错误而影响对文意的理解与情感的把握。

（二）句读分明，把握节奏

古文无标点，学习时需自行断句，此即“句读”。正确的句读是理解文意的关键。

*“陈太丘与友期行，期日中。”——“期日中”为补充说明“期行”的具体时间，当稍作停顿。

*“过中不至，太丘舍去，去后乃至。”——此句叙事有先后，“过中不至”为因，“太丘舍去”为果；“去后乃至”则交代友人迟到之实。朗读时，句间停顿需清晰，以体现事件发展脉络。

*“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”——此为元方对友人的驳斥，言辞恳切，逻辑严密。“则是无信”与“则是无礼”为并列结构，语意强烈，朗读时语气应坚定，语速可略缓，以突出其义正辞严。

（三）诵读技巧：语气与情感的融入

朗读不仅是音声的传递，更是情感的抒发。

*叙述部分（如“陈太丘与友期行……去后乃至”）：应用平实、客观的语调，清晰交代事情的起因经过。

*友人问元方：“尊君在不？”——语气中略带焦急与探询。待元方答“待君久不至，已去”后，友人“便怒曰：‘非人哉！与人期行，相委而去。’”——此“怒”字需读出，语气应不满、指责。

*元方对答：“君与家君期日中……则是无礼。”——元方虽年幼，但言辞不卑不亢，有理有据。朗读时，应把握其虽有不满，但更多的是据理力争的态度，而非单纯的愤怒。其语气应沉稳、坚定，展现少年的聪慧与方正。

*友人“惭，下车引之”——此时友人已认识到错误，语气当转为愧疚、缓和。

*元方“入门不顾”——此句朗读可略带停顿，语速稍快，以体现其孩童的率真与对无信无礼者的不屑，余味悠长，引人深思。

二、理解训练：由表及里，探微索隐

朗读为理解之桥，理解为朗读之魂。深入理解文本，需从字词入手，进而把握人物形象与思想内涵。

（一）疏通文意，掌握重点字词

*期行：约定同行。期，约定。

*日中：正午时分。

*舍去：丢下（他）而离开。舍，舍弃；去，离开。

*乃至：（友人）才到。乃，才。

*尊君：对别人父亲的尊称。

*家君：对人谦称自己的父亲。

*相委而去：丢下我走了。委，舍弃；去，离开。

*引：拉，牵拉。

*顾：回头看。

将这些重点字词的含义落实，全文大意便豁然开朗。陈太丘与友人约定正午同行，友人失约，陈太丘按时离去。友人迟到后非但不反省，反而对元方指责其父。元方据理反驳，指出友人“无信”“无礼”。友人惭愧，欲拉元方示好，元方入门不顾。

（二）分析人物，理解形象意义

*陈太丘：文中虽着墨不多，但其行为已彰显其性格。“期日中，过中不至，太丘舍去”，可见其为人方正，恪守时间，讲究信用，对于不守信者，不愿姑息等待。这是对“信”的身体力行。

*友人：此人物形象更为丰满，也更具现实意义。起初，他“期行”而“过中不至”，已显无信；得知太丘离去，便“怒”，出言不逊，骂“非人哉”，此为无礼。直至被元方驳斥后，“惭，下车引之”，又表现出他尚有知错能改的一面。友人形象的转变，从反面印证了“信”与“礼”的重要性。

*元方：年仅七岁，却表现出非凡的智慧与勇气。面对友人的无礼指责，他不慌不忙，先点明“君与家君期日中”，再指出“日中不至，则是无信”，继而点出“对子骂父，则是无礼”，逻辑清晰，层层递进，义正辞严，令友人无言以对。其“入门不顾”的行为，则体现了孩童的纯真与率直，也反映了他对无信无礼行为的坚决否定。

（三）领会主旨，感悟启示

《陈太丘与友期》一文，通过一个简短的故事，揭示了深刻的道理：

1.诚信是立身处世之本：“期日中，过中不至”即为无信。友人之“怒”，源于自身的失信，反而迁怒于人，更显其理亏。

2.礼貌是人际交往的基石：“