含‘龙’字的古诗文与赏析.docxVIP

含‘龙’字的古诗文与赏析

经典撷英与深度品鉴

一、李白《古风·其十九》：雄奇腾跃之龙，寄寓豪情壮志

西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。

敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。

悬胡青天上，埋胡紫塞傍。

胡无人，汉道昌。

陛下之寿三千霜。

但歌大风云飞扬，安得猛士兮守四方。

赏析：此诗前半部分描绘了诗人游仙的奇幻经历，后半部分则陡然转入对安史之乱下洛阳惨状的现实关照，形成强烈对比。“云龙风虎尽交回”一句，“云龙风虎”出自《周易·乾》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”原指同类事物相互感应，此处李白化用其意，描绘了战乱中风云变幻、龙虎争斗的动荡时局，暗示了平叛战争的激烈与复杂。诗人将自然天象与人间战事融为一体，赋予“龙”以动态的、充满力量的象征意义，既指战场上的英雄豪杰（如郭子仪等），也寄寓了诗人渴望平定叛乱、恢复社稷安宁的豪情壮志与忧国忧民之心。全诗意境阔大，情感跌宕，“龙”的意象在此成为时代风云的见证与诗人报国热忱的投射。

二、杜甫《登楼》：锦江春色中的卧龙，隐喻济世贤才

花近高楼伤客心，万方多难此登临。

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。

可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。

（注：此诗虽字面无“龙”，但“梁甫吟”为乐府古题，诸葛亮好为《梁甫吟》，杜甫此处以诸葛亮自况，隐含“卧龙”之意。为更贴合主题，我们换一首杜甫直接咏龙的作品。）

替换为杜甫《龙移》

天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。

清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。

赏析：这首诗描绘了一场因蛟龙迁徙而引发的自然灾害景象。“天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随”，开篇便营造出一种阴森恐怖、天翻地覆的氛围。“蛟龙”作为强大自然力量的化身，其移动伴随着雷鸣电闪，气势骇人。诗人以“天昏地黑”、“雷惊电激”等词语极力渲染其威力，后续“清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲”则写出了灾害的严重后果。杜甫的诗歌素有“诗史”之称，此诗虽咏自然现象，亦可能暗喻当时社会的动荡不安与某种强大势力带来的破坏性影响。诗中的“龙”并非祥瑞之兆，而是具有破坏性的自然伟力的象征，体现了诗人对民生疾苦的深切关怀和对动荡时局的忧虑。这种对“龙”的另类书写，丰富了龙意象的内涵。

三、《周易·乾卦》爻辞：“龙”的哲学象征与人生启迪

初九：潜龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

赏析：《周易·乾卦》中的“龙”并非实指，而是一种高度抽象的哲学象征，代表着阳刚之气、君子之德以及事物发展变化的规律。从“潜龙勿用”的隐忍待时，到“见龙在田”的崭露头角，再到“终日乾乾”的勤勉谨慎，“或跃在渊”的审时度势，“飞龙在天”的功成名就，乃至“亢龙有悔”的物极必反，最后到“群龙无首”的理想境界，完整地展现了一个事物从萌芽、发展、壮大到盛极而衰，乃至循环往复的生命历程。这里的“龙”是智慧的化身，其不同阶段的状态为世人提供了宝贵的人生启示：要根据时势变化调整自己的行为策略，既要积极进取，也要懂得谦逊戒惧，把握中庸之道。这种对“龙”的哲学化解读，使其成为中国文化中指导个人修养与社会治理的重要思想资源。

四、陆游《龙挂》：奇景异象之龙，展现自然伟力

成都六月天大风，发屋动地声势雄。

黑云崔嵬行风中，凛如鬼神塞虚空。

霹雳迸火射地红，上帝有命起伏龙。

龙尾不卷或天东，壮哉雨点车轴同。

山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。

未言为人作年丰，伟观一洗芥蒂胸。

赏析：陆游这首《龙挂》生动描绘了夏日成都出现的一种奇异天气现象——“龙挂”（即龙卷风或水龙卷，古人认为是龙现身）。诗人以如椽巨笔，先写狂风发屋动地的骇人声势，继而描绘黑云崔嵬、霹雳迸火的恐怖景象，然后点出“起伏龙”的核心意象。“龙尾不卷或天东，壮哉雨点车轴同”，将龙尾的形态与倾盆大雨的威势刻画得淋漓尽致。“山摧江溢路不通，连根拔出千尺松”则写出了龙挂所到之处的巨大破坏力。然而，诗人并非仅为猎奇而作，尾联“未言为人作年丰，伟观一洗芥蒂胸”笔锋一转，表达了即使此龙挂未必能带来丰年，但其展现的大自然的伟奇壮丽景象，也足以涤荡心中的郁结与不快。诗中的“龙”是威猛、神秘、具有巨大破坏力的自然力量的化身，陆游以其雄健的笔力，将这一罕见的自然奇观描绘得惊心动魄，展现了诗人对自然伟力的敬畏与赞叹。

结语：龙意象的文化意蕴与文学魅力

综上所述，“龙”在古诗文中的意象是丰富多样、意蕴深远的。它可以是诗人豪情壮志的寄托（李白），