100篇小古文及详细注释.docxVIP

总序

华夏文明，源远流长，典籍浩瀚，如星汉般灿烂。其间，小古文以其精炼的语言、深邃的意蕴、生动的叙事，成为中华传统文化的瑰宝。它们或阐发哲理，或描绘风物，或记录轶事，或抒发情怀，篇幅虽短，却字字珠玑，余味悠长。

本编精选百篇小古文，上起先秦，下迄明清，力求涵盖不同时代、不同风格、不同主题之佳作。每篇均附以详细注释，旨在帮助读者疏通文字，理解文意，进而领略古人之智慧与文采。注释力求准确简明，兼顾字词本意与语境含义，并对一些典故、文化现象略作说明。

学习小古文，非为复古，实乃通今。愿读者展卷之余，能于尺幅之中见天地，于片言之间悟人生，涵养性情，增益学识，不亦乐乎？

卷一：劝学启蒙

一、《论语·学而》（节选）

原文：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

注释：

*子：古代对男子的尊称，此处指孔子。

*学：学习。在古代，“学”不仅指知识的学习，也包括品德的修养。

*时：按时，时常。

*习：温习，练习，实践。

*不亦……乎：固定句式，表示委婉的反问，可译为“不也是……吗”。

*说（yuè）：通“悦”，喜悦，高兴。

*朋：志同道合的人。

*乐（lè）：快乐。

*知：了解，理解。

*愠（yùn）：生气，恼怒。

*君子：古代指品德高尚、有学问修养的人。

释义与点评：

孔子说：“学习了知识并且按时温习实践它，不也是很愉快的吗？有志同道合的朋友从远方来（一起探讨学问），不也是很快乐的吗？别人不了解我，我却不因此恼怒，不也是君子的风度吗？”

此章乃《论语》开篇，三问三答，层层递进，道出了学习的乐趣、交友的快乐以及君子的修养。“学而时习之”强调学以致用；“有朋自远方来”体现了对知识交流的渴望；“人不知而不愠”则展现了君子豁达的胸襟与自信。

二、《荀子·劝学》（节选）

原文：

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

注释：

*君子：这里指有学问、有修养的人。

*已：停止。

*青：靛青，一种染料。

*蓝：蓼蓝，一种草本植物，叶子可制染料。

*于：介词，从；第二个“于”，表示比较，比。

*为：变成，凝成。

*中（zhòng）绳：合乎墨线（木工用来取直的工具）。

*輮（róu）：通“煣”，用火烤木材使弯曲。

*规：圆规，画圆的工具。

*虽：即使。

*有（yòu）：通“又”。

*槁（gǎo）暴（pù）：晒干。槁，枯。暴，同“曝”，晒。

*挺：直。

*然：这样。

*受绳：用墨线量过。

*金：指金属制的刀剑等。

*就：接近，靠近。

*砺（lì）：磨刀石。

*博学：广泛地学习。

*日：每天。

*参（cān）省（xǐng）乎己：对自己检查、省察。参，检验，检查。省，省察。乎，相当于“于”。

*知（zhì）明：智慧明达。知，通“智”。

*行无过：行为没有过失。

释义与点评：

君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，如果把它烤弯做成车轮，那么它的弯度就合乎圆规画的圆圈。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材用墨线量过就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，那么他就会智慧明达，行为也没有过失了。

本段以生动的比喻开篇，强调学习的重要性和持续性。“青出于蓝”、“冰寒于水”说明学习可以使人超越前人，获得进步。“木为轮”则说明学习可以改变人的本性，塑造品格。最后以“木受绳”、“金就砺”作比，归结到君子必须通过博学和自省才能达到“知明而行无过”的境界。

三、《为学》（清·彭端淑）（节选）

原文：

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

注释：

*为（wéi）：做，从事。

*之：代词，指代“天下事”或“为学”。

*则：那么，就。

*亦：也。

*矣：语气助词，了。

*人之为学：人们做学问。之，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。

释义与点评：

天下的事情有困难和容易的区别吗？去做它，那么困难的事情也变得容易了；不去做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？去学习它，那么困难的学问也变得容易了；不去学习，那么容易的学问也变得困难了。

本文以浅显易懂的语言，通过对比“为”与“不为”的结果，阐明了“事在人