中国历史与文明第7讲生活哲学.pptVIP

第八讲传统生活哲学;主要内容;导言;在《人生哲学》中冯友兰先生按照哲人对实际世界和实际人生的不同解释及批评，将人生哲学分为三个派别：

其一派谓人为为致不好之源；（损道）

其他一派则谓，现在世界，虽有不好，比之过去，已为远胜；（益道）

此外尚有一派，以为天然人为，本来不相冲突。（中道）

思考：历史进化是必然的吗？我们是否处在历史的

最高点上？;（2）中国传统文化的基本精神

关于中国传统文化的主要特征不同学者有不同的概括：

张岱年：刚健有为;和与中;崇德利用;天人协调。

黑格尔：中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬。

李泽厚：中国的乐感文化，西方的罪感文化，日本的耻感文化。

梁漱溟：英美等国——个人本位文化

苏联等国——社会本位文化

中国——伦理本位文化;3.中国传统生活哲学的大传统和小传统

葛兆光在《古代中国文化讲义》中说：大传统,是由私塾、学校、书院的教育来传播的,而小传统呢,主要是通过耳濡目染的经验、文化阶层的影响、传统仪式的暗示来传播的。

同样，对中国传统生活哲学的解读也应注意这两个不同的层面。而这两个层面并不是互相孤立的，而是互动的。;一、以人为本;1.惟人万物之灵;2.上薄拜神，下防拜物;4.中国传统人本主义的负价值;2.人与自然的关系：天人合一

弃事则形不劳，遗生则精不亏，夫形全精复，与天为一。

《庄子·达生》

天亦有喜怒之气，哀乐之心与人相副。以类合之，天人一也。西汉?董仲舒《春秋繁露?阴阳义》

中国人常抱着一个天人合一的大理想,觉得外面一切异样的新鲜的所见所值,都可融会协调,和凝为一。这是中国文化精神最主要的一个特性。

——钱穆《中国文化史导论》

许多不同的事物之间保持一定的平衡，谓之和，和可以说是多样性的统一。‘和实生物’，和是新事物生成的规律。

——张岱年：《漫谈和合》;3.人与人、人与社会的关系：中庸

“中”是指无过无不及，恰好或恰到好处，是相对某事或某情形来说的。《说文》“庸，用也”。程子曰“不??之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语?尧曰》

清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。

——明·洪应明《菜根谭》;三、情理统一;1.从血缘亲情引申出的伦理道德秩序;;2.由家庭、宗族而国家;;四、有为无为;;2.儒家的无所为而为;4.有为和无为的负价值;思考题