第8课《中国古代的法治与教化》知识点清单.pdfVIP

第8课中国古代的法治与教化

一、夏商西周时期，法治与德治思想出现：

1、西周统治者为何会提出“敬天保民”的思想？

①吸取商朝灭亡的教训；②农耕经济发展，要求爱惜民力

二、春秋战国时期，法治与德治思想之争：

（一）春秋战国时期的时代特征：大变革、大转型，从奴隶社会向封建社会转型；

（二）春秋战国时期法治与德治之争的表现：

1、春秋时期，子产“铸刑书”：①叔向反对子产“铸刑书”，反映了当时奴隶主贵族与新兴地主阶

级的利益之争；②意义：制定了中国历史上最早的成文法；打击奴隶主贵族的特权；稳定郑国社会秩序；

顺应时代潮流，为其他国家提供借鉴；

2、儒家与法家的德、法之争：

派别儒家法家

理念德治（礼治）、教化法治

人性人性善人性恶

代表孔子：为政以德、爱惜民力；韩非子：①君主以法、术、势驾驭臣下；

人物孟子：仁政，省刑罚、薄税敛；②君主赏罚分明，臣民守法奉令；

及主③以法为教，以吏为师，保证法令畅通；

张

效果不适应兼并战争和富国强兵需要，难以实行；富国强兵且满足各国君主专制的愿望；

认识①是社会改造方案之争（治国主张之争），是春秋战国时期社会转型，阶层分化，百家争鸣

的反映；

②儒法之间既有争论，又相互借鉴，儒家并不完全排斥法律与刑罚，如战国末期儒家荀子主

张隆礼重法；

三、秦汉以来的法治与教化

（一）秦朝强调“以法为教”、“以吏为师”，律与令均有法律效力，汉袭秦律，制成《九章律》；

（二）汉代以来法律儒家化：历代王朝统治手段多法律、礼教并用；

1、原因：①政治：维护君主专制中央集权的需要；

②经济：小农经济占主导；

③思想：汉武帝以来，儒家思想成为正统思想；

④其他：血缘宗族与宗法传统的影响；

2、历程：①开始：汉朝“以经注律”、“引经决狱”（春秋决狱）；

②发展：魏晋时期，儒家开始系统地修改法律；

③完成：唐朝《唐律疏议》是中华法系确立的标志，也是礼法结合的典范；

④唐律的传承：宋代的《宋刑统》，明清时期的《大明律》《大清律例》

3、评价：①利于减少严刑峻法的弊端；②利于儒学传播，思想教化，维护统一；

③道德凌驾于法律之上，同罪异罚，削弱法律的权威性；

（三）宋代儒学开始向基层渗透（儒学的生活化、世俗化）

1、原因：南宋以来理学逐渐成为官方哲学；

2、传播方式：①开办书院，授徒，深入族规、家训之中，如朱熹的《家礼》《小学》成为家庭和幼

童行为的规范；

②理学家投身基层教化，以乡约教化乡里，如《吕氏乡约》是最早出现的成文乡约；

时期法治教化礼法关系

夏朝《禹刑》

礼不下庶人

商朝《汤刑》刑礼分野

西周《九刑》敬天保民、礼制

春秋战国铸刑书（成文法）、法家法治儒家德治

礼法对立

秦《秦律》、严刑峻法焚书坑儒

沿袭秦律、《九章律》