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第一部分单选题(50题)

1、下列诗句中无法体现爱国情感的是（）。

A.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山

B.人生自古谁无死，留取丹心照汗青

C.但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林

D.自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥

【答案】：D

【解析】该题主要考查对诗句所体现情感的理解，判断哪句不能体现爱国情感。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”意思是倘若龙城的飞将军李广还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山，表达了诗人希望朝廷任用良将，早日平息边塞战事，使人民过上安定生活的愿望，体现出了对国家和人民的深切关怀，蕴含着爱国情感。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”意思是人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册，鲜明地展现了诗人以死明志的决心，体现出了高尚的爱国情怀。“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”意思是只希望天下人，都能吃饱又穿暖，不辞辛劳与艰苦，走出荒僻之山林，表达了诗人甘愿为民众利益而自我牺牲的高尚精神，体现了对百姓的关怀以及对国家的责任，是爱国情感的一种体现。“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”描绘的是梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随的景象，这纯粹是对自然景色和动物生活状态的描写，没有体现出任何爱国相关的情感。综上，不能体现爱国情感的诗句是“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”。

2、以下哪种现象不能在需求层次理论中得到合理的解释？（）

A.冬天没有衣服穿的人喜欢欣赏雪景

B.穷人很少参加排场讲究的社交活动

C.一个饥饿的人会冒着生命危险寻找食物

D.一个生理需要占主导地位的人不关注他的名誉

【答案】：A

【解析】需求层次理论由马斯洛提出，该理论将人的需求从低到高按层次分为五种，分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。一般来说，当低层次的需求得到满足后，才会追求更高层次的需求。对于没有衣服穿的人来说，保暖是最迫切的生理需求，还未得到满足，而欣赏雪景属于相对高层次的审美体验，通常在基本生理需求满足后才会追求。所以冬天没有衣服穿的人喜欢欣赏雪景不符合需求层次理论中需求层层递进的规律，该现象不能得到合理的解释。穷人很少参加排场讲究的社交活动，因为穷人可能还在为满足基本的生理和安全等低层次需求而努力，参加排场讲究的社交活动属于较高层次的社交需求，在低层次需求未满足时难以去追求这一需求，该现象符合需求层次理论。一个饥饿的人会冒着生命危险寻找食物，因为饥饿时生理需求是最强烈的，生命危险属于安全需求，在生理需求极度缺乏时，会优先满足生理需求，该现象符合需求层次理论。一个生理需要占主导地位的人不关注他的名誉，名誉属于尊重需求，是较高层次的需求。当生理需要占据主导时，人们会把注意力主要放在满足基本的生理需求上，而不会过多关注名誉等高层次需求，该现象符合需求层次理论。综上，不能在需求层次理论中得到合理解释的现象是冬天没有衣服穿的人喜欢欣赏雪景。

3、（）是中国古代的一种书体名称，指的是铸造在殷商与周朝青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。

A.金文

B.甲骨文

C.小篆

D.契文

【答案】：A

【解析】本题主要考查对中国古代书体名称及其定义的了解。题干描述的是铸造在殷商与周朝青铜器上的铭文，也叫钟鼎文的书体。有一种书体，专门指的是铸刻在殷周青铜器上的铭文，因青铜器以钟鼎为代表，所以这种书体也被称为钟鼎文，此即为金文。甲骨文主要是指中国商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，并非铸造在青铜器上的铭文。小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策时，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，创制的统一文字书写形式，与题干所描述的特征不符。契文也是甲骨文的别称，是用刀契刻于龟甲兽骨之上的文字，并非青铜器上的铭文。综上，答案为金文。

4、甲在A汽车销售公司购买一辆价款为10万元的汽车，约定分4次还清。甲支付5万元后，因资金周转不开，剩余两期共5万元到期未支付。对此，下列说法不正确的是（）。

A.A公司有权要求甲一次性支付5万元

B.A公司有权行使法定解除权解除合同

C.A公司有权收回汽车，并要求甲支付汽车使用费

D.A公司有权收回汽车，无需退还甲支付的5万元

【答案】：D

【解析】在分期付款买卖中，当买受人未支付到期价款的金额达到全部价款的五分之一时，出卖人可以要求买受人支付全部价款或者解除合同。本题中，汽车价款为10万元，甲剩余两期共5万元到期未支付，已达到全部价款的五分之一。出卖人要求买受人支付全部价款，可让买受人一次性付清剩余款项，所以出卖人有权要求甲一次性支付5万元。出卖人行使法定解除权解除合同后，出卖人有权收回标的物，并可以要求买受人支付该标