山东省部分学校2025-2026学年高三上学期9月月考历史试题（解析版）.docxVIP

高级中学名校试卷

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山东省部分学校2025-2026学年高三上学期9月

月考试题

注意事项：

1.答卷前务必将自己的姓名、考生号等信息填写在答题卡和试卷的指定位置。

2.回答选择题前，选出每小题的答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，请将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。每小题有且仅有一个选项符合题目要求。

1.秦汉以后出现成形的手摇缫车，至宋代前，手摇缫车比较盛行。宋代，出现了脚踏缫车，同时出现了水力大纺车，每车每天可加工麻纱100斤。元代的王祯在《农书》中对水力大纺车如此描述：“与水转碾磨之法俱同。”这表明，中国古代（）

A.纺织工具不断地改进 B.农用动力发生根本改变

C.纺织品质量逐渐提升 D.家庭纺织以营利为目的

【答案】A

【解析】由材料中的“手摇缫车”到“脚踏缫车”再到“水力大纺车”可知，纺织领域的工具得到了不断改进，降低了工人的劳动负担，A项正确；中国古代长期以人力、畜力或自然力作为动力，农用动力“根本改变”与史实不符，且题干所述为纺织工具的改进，与农用动力不是同一门类，排除B项；题干体现的纺织工具的改进，会提高纺织的效率，从而增加生产数量，但不一定能提高纺织品的质量，排除C项；中国古代家庭手工业主要生产目的是满足自身需要和缴纳赋税，而不是以营利为目的，且题干只是提到纺织工具的改进，并未提到纺织业的经营模式，所以也没法据此得出家庭纺织以营利为目的的结论，排除D项。故选A项。

2.百家诸子“各著书言治乱之事，以于世主”“百家殊业，皆务于治”，这种一致性为百家之学“由相反走向相成”。荀子以儒为本、综合诸子的学术思想体系就这样应运而生。诸子百家思想的发展走向反映出战国晚期（）

A.重建秩序呼唤思想统一 B.儒学适应了统一的需要

C.国家分裂的社会现实 D.荀子是儒学的集大成者

【答案】A

【解析】据材料“各著书言治乱之事，以于世主”“百家殊业，皆务于治”“荀子以儒为本、综合诸子的学术思想体系就这样应运而生”等信息和所学可知，诸子百家针对如何治理乱世提出主张，以救治时弊和重建秩序为目的，诸子百家思想走向融合贯通的统一，A项正确；材料不仅仅限于儒学，强调了诸子百家思想的发展的共同本质，排除B项；国家分裂的社会现实并不体现在诸子百家思想的融合贯通的一致性，排除C项；材料强调的是诸子百家，不单单是荀子，排除D项。故选A项。

3.1145年，浙江金华长仙乡民户汪灌等十一户，自动按户集资，以供应役户，后改为置田百亩，收入作为轮充役户的费用。1162年，知州吴芾对此加以肯定，并“劝民义役”。“义役”的出现反映出（）

A.政府人身控制松弛 B.基层治理水平提升

C.豪强势力左右乡里 D.政府改革赋役形式

【答案】D

【解析】根据材料“1145年，浙江金华长仙乡民户汪灌等十一户，自动按户集资，以供应役户，后改为置田百亩，收入作为轮充役户的费用。1162年，知州吴芾对此加以肯定，劝民义役”结合所学可知，南宋差役法导致“破家竭产”，义役通过置田收租代役，实质是将力役转化为经济负担。知州推广义役表明政府将民间实践纳入役法调整，属于地方政府对赋役形式的主动改革，以缓解社会矛盾，D项正确；义役的本质是役法执行方式的调整，并未改变政府对户籍的掌控，反而通过官方推广进一步巩固役法体系，排除A项；义役最初是民间自发应对役法弊端的举措，属于非官方基层互助行为。知州吴芾“劝民义役”属于对民间经验的吸纳，但南宋基层治理仍以保甲、乡役为主，官方并未系统性提升治，排除B项；题干明确“民户汪灌等十一户”自发组织，未提及豪强主导。南宋义役的核心是普通民户合作均摊役费，旨在避免豪强转嫁负担，排除C项。故选D项。

4.苏洵在《嘉祐集·审势》中记载：“吾宋制治，有县令，有郡守，有转运使，以大系小，丝牵绳联，总合于上。虽其地在万里外，方数千里，拥兵百万，而天子一呼于殿陛间，三尺竖子驰传捧诏，召而归之京师，则解印趋走，惟恐不及。”据此可知，宋代()

A.政府行政效率得到提高 B.分化事权造成地方官僚机构臃肿

C.强化中央集权效果显著 D.铲除了地方割据赖以生存的根源

【答案】C

【解析】根据材料“虽其地在万里外，方数千里……则解印趋走，惟恐不及”可知，宋代地方官员相互牵制，权归于中央，因此皇帝召唤，地方大员不得不谨慎对待，体现了当时中央集权得到强化，C项正确；皇帝召唤，地方官员谨慎对待，体现的是对地方的控制加强，行政效率体现在办事方面，与材料信息无关，排除A项；苏洵对北宋的中央集权制度表达了赞赏，并未说明弊端，