山东省菏泽市东明县2025-2026学年高三上学期9月月考历史试题（解析版）.docxVIP

高级中学名校试卷

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山东省菏泽市东明县2025-2026学年高三上学期

9月月考历史试题

注意事项：

1.答卷前务必将自己的姓名、考生号等信息填写在答题卡和试卷的指定位置。

2.回答选择题前，选出每小题的答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，请将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。每小题有且仅有一个选项符合题目要求。

1.下表是先秦时期商业文书的构成、出土情况和相关文献，据此可以推断（）

来源

载体

名称

出处

内容

出土

青铜

宪

《善夫山鼎》

立法类商业文书

出土

青铜

四封

《九年卫鼎》

买卖双方的土地契约

出土

青铜

赎

《五祀卫鼎》

签订的契约

出土

竹简

《关市律》

立法类商业文书

出土

竹简

《商君书》

立法类商业文书

文献记载

竹简

契

《老子》

商业契约文书

文献记载

竹简

质要

《左传》

土地面积、品质以及买卖双方

文献记载

竹简

券、契

《战国策》

契约文书，双方参与文件

A.契约文书制度的固定化 B.社会转型加速经济变革

C.法律维权意识不断增强 D.土地私有趋势不可逆转

【答案】B

【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料及所学可知，表格中商业文书涉及立法规范、土地买卖契约、商业交易契约等，载体包括青铜、竹简，且既有出土实物也有文献记载，反映出先秦时期商业活动逐渐规范化、契约化。这种商业活动的发展与规范，一定程度上体现了当时社会从早期的礼乐秩序向更注重实际利益和制度规范的转型，而商业的发展本身也是经济变革的表现，B项正确；这些信息共同反映出先秦时期商业活动中，契约文书的形式（如青铜铭文、竹简记录）、类型（立法、契约）和内容（土地买卖、交易规范等）已较为明确，并不能直接说明契约文书制度的固定化，排除A项；材料中商业文书更多体现的是交易规范和契约记录，未明确涉及“维权”行为或意识的“增强”，排除C项；表格中虽有土地契约（如《九年卫鼎》），但仅为商业文书的一部分，不能以偏概全推断土地私有趋势的“不可逆转”，排除D项。故选B项。

2.司马迁在《史记》中指出藩臣的职责是承辅天子，对汉武帝以推恩之法消除封国势力给予充分肯定。他还对汉朝的富庶大加赞美，《货殖列传》中说：“汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通。据此可知，他（）

A.积极颂扬“大一统”政治 B.主张大力发展商业

C.反对国家积极的干预行为 D.提倡削弱王国势力

【答案】A

【解析】根据材料可知，“藩臣的职责是承辅天子”和“对汉武帝以推恩之法消除封国势力给予充分肯定”表明司马迁支持中央集权，强调天子的权威，符合“大一统”政治理念。“汉兴，海内为一”直接体现了对“大一统”的赞美，A项正确；虽然涉及商业政策，但题干主旨是通过经济繁荣来肯定汉朝的统一局面，而非单纯主张发展商业，排除B项；汉初“弛商贾之律”确实是减少国家对商业的干预，但题干核心是“大一统背景下商业政策的效果”，司马迁的肯定指向“大一统”和商业繁荣的关联，而非直接针对“国家干预”本身，排除C项；“削弱王国势力”是汉武帝推恩法的具体措施，但题干更侧重司马迁对“大一统”整体的颂扬，而非仅强调削弱诸侯，排除D项。故选A项。

3.宋代出现“生子不举”一词（举：养育）。“闽中……多计产育子，习之成风，虽士人间亦有此风。富民之家，不过二男一女；中下之家，大率一男而已。”荆湖北路“以丁完税，有力之家往往将丁隐匿”，“或亲在而析居，或子生而不举，唯恐其丁多也”。出现这种现象的主要原因是（）

A.儒家伦理观念的淡化 B.土地兼并致民生艰难

C.重男轻女的传统陋习 D.赋税徭役的沉重负担

【答案】D

【解析】根据材料可知，宋代在两税之外加收“以丁身为本”的赋税徭役，家庭人口越多，承担的赋税、差役越重。“计产育子”“恐为累”等记载直接反映出百姓因逃避沉重负担而不敢多育，这是“生子不举”的主要原因，D项正确；宋代儒学发展为理学，儒家“不孝有三，无后为大”的伦理观念深入人心，材料中“士人间亦有此风”更能说明这并非伦理淡化导致，而是现实压力所致，排除A项；土地兼并确实是宋代社会问题，但材料中“计产育子”“唯恐其丁多也”等信息，直接指向与家庭经济负担相关的制度性压力，而非土地兼并这一间接因素，排除B项；材料中“富民之家不过二男一女，中下之家大率一男而已”，显示无论男女均存在生育限制，并非单纯重男轻女导致的选择性不举，排除C项。故选D项。

4.开元年间，唐玄宗改贞观十道为十五道，每道设立一