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;;掌握文言知识,理解“仁政”理想;;;;;;;;;;;;(2)无法实现。因为在古代,尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会,他的理想社会是不可能实现的。
(3)孟子的仁政思想,对当时的社会来说具有积极意义。当时的人民正处在七雄征战,“民有饥色,野有饿莩”这种水深火热的环境里。孟子主张保护人民,推行仁政,提出制民之产的建议;希望人民分得田地,人人不饥不寒,老年人可以衣帛食肉,青年人有入学受教育的机会。这些理想,正符合当时人民的愿望,具有人道主义精神。;;(2)类比推理。用近义事例来推论“一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉”,推断出“百姓之不见保,为不用恩焉”的结论,使齐宣王明白自己是不肯去施行仁政,而不是没有能力去施行仁政。
(3)用正反对比突出事理。如:以“挟太山”与“折枝”作对比,说明“不能”与“不为”的区别,从而指出齐宣王不行仁政,实是“不为”而非“不能”;以对比手法指出推恩与不推恩的结果,“推恩足以保四海,不推恩无以保妻子”;以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比,以表现齐宣王不行仁政的不合理。;6.这篇文章一波三折,摇曳生姿。有时故意避开话题,有时故作顿挫,反映了文章高度的艺术水平和孟子的论辩风格。梳理文章思路,简要概括孟子是如何一步一步地说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的,完成下表。;;答案(示例)我最欣赏孔子“为政以德”的思想。国家的兴衰,政权的存亡,主要取决于统治集团是否贤明。孔子认为只有统治集团贤明,才能够实施“爱民惠民”“使民于义”的德政;反之,实行暴政必然会导致天下大乱,最终丧失政权。所以,他对于商汤伐桀、周武伐纣给予肯定,认为“德丧”是夏桀、商纣失去天下的根本。同样,对于春秋时期频频混战、权力倾轧的局面,孔子认为是“礼乐崩坏,天下无道”的结果。为变天下无道为天下有道,孔子提出“为政以德”的政治思想,希望通过对西周社会制度的“改良”开辟出一条治国平天下的政治路线。;;例句;;词语;;词语;;词语;词语;词语;句式;句式;;;;;;一、课内基础练
1.下列对句中加颜色的词语及相关内容的解说,不正确的一项是
A.“仲尼之徒无道桓文之事者”与“不足为外人道也”(《桃花源记》)
两句中的“道”字含义不同。
B.“德何如则可以王矣”与“旧时王谢堂前燕”(《乌衣巷》)两句中的
“王”字含义不同。
C.“若无罪而就死地”与“金就砺则利”(《荀子·劝学》)两句中的“就”
字含义不同。
D.“则王许之乎”与“遂许先帝以驱驰”(《出师表》)两句中的“许”
字含义不同。;1;2.对下列句子中加颜色词语的解释,不正确的一项是
A.俯不足以畜妻子 畜:养活
B.明君制民之产 制:限制
C.百亩之田,勿夺其时 夺:耽误
D.莅中国而抚四夷也 莅:统治;3.下列句子中,加颜色的词语不属于词类活用的一项是
A.无以,则王乎 B.他人有心,予忖度之
C.是以君子远庖厨也 D.朝秦楚;4.下列各组句子中,句式类型不相同的一组是;1;5.下列句子中,加颜色词语的古今意义基本相同的一项是
A.此心之所以合于王者,何也
B.否,吾何快于是?将以求吾所大欲也
C.俯足以畜妻子
D.则牛羊何择焉;6.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?
译文:_________________________________________________________
_______________________________________________________________;(2)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
译文:_________________________________________________________
_______________________________________________________________;二、课外拓展练
(一)阅读下面的文字,完成文后题目。
在儒家的传统中,孔孟总是形影相随,既有大成至圣,则有亚圣;既有《论语》,则有《孟子》。孔曰“成仁”,孟曰“取义”,他们的宗旨也始终相配合。;但是我们仔细比较他们,却也发现很多不同的地方。最明显的,《论语》中所叙述的孔子,有一种轻松愉快的感觉,不如孟子凡事①紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格,避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志,只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的,大致等于我们今天的郊游和野餐,“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患,死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好,这样不吃那样不吃,衣服也要色彩裁剪都合
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