美国19世纪“星期日学校”运动的道德教育目标——基于1824年全国协会章程.pdfVIP

美国19世纪“星期日学校”运动的道德教育目标——基于1824年

全国协会章程

一、摘要与关键词

摘要

十九世纪初期的美国，处在“第二次大觉醒”的宗教热情与西部

边疆的迅猛扩张之中，社会面临着前所未有的道德与秩序挑战。在此

背景下，“星期日学校”运动从英国被引入并迅速本土化，成为构建

美国民族特性和道德共识的关键工具。1824年“美国星期日学校联盟

”的成立，标志着这一运动从分散走向统一，从地方走向全国。

本文的核心目的在于，通过对1824年美国星期日学校联盟成立《

章程》这一奠基性文献的深度文本分析，系统性地挖掘和阐释该运动

在全国层面所确立的“道德教育目标”。

本研究采用历史文本分析法与思想史阐释相结合的路径，将《章

程》置于“第二次大觉醒”的福音主义和“杰斐逊式共和主义”的政

治焦虑的双重语境中进行解读。核心发现指出，1824年《章程》所设

定的道德教育目标具有显著的二元融合特征：其一，是福音主义的虔

敬，即以《圣经》为唯一权威，通过基础识字教育，实现个体的宗教

皈依与灵魂救赎，这是其道德教育的神圣性基础；其二，是共和主义

的德性，即通过灌输新教伦理，塑造能够在新共和国中进行“自我治

理”的、有道德的、负责任的公民，这是其道德教育的社会性功能。

本文的主要结论是，1824年《章程》的真正意图，是试图通过一

个全国性的、超宗派的组织架构，将福音主义的虔敬转化为共和主义

的德性，以此来应对社会流动和文化多元带来的“道德危机”，其终

极目标是在广袤的国土上，通过标准化的道德教育，铸造一个统一的

、以新教伦理为基础的“基督教共和国”。

关键词：

星期日学校，道德教育，十九世纪美国，美国星期日学校联盟，

共和主义

二、引言

在探究美利坚合众国民族精神与社会结构的形成过程中，十九世

纪的“星期日学校”运动是一个常被提及，但其深刻意涵却易被低估

的社会现象。它不仅仅是一种宗教教育形式，更是在特定历史条件下

，承担起大规模道德教化、社会整合乃至国家构建功能的核心机制之

一。十九世纪初期的美国，是一个在地理上迅速膨胀、在人口上日益

多元、在精神上躁动不安的“年轻共和国”。“第二次大觉醒”的宗

教复兴浪潮席卷全国，释放出巨大的社会活力；而与此同时，西进运

动带来的边疆“野性”、城市化进程中日益凸显的贫困与失序、以及

欧洲移民带来的文化与宗教“异质性”，共同催生了当时社会精英阶

层的一种深刻焦虑：一个依赖于“人民德性”的共和国，如何在缺乏

统一道德权威的情况下维系其“自我治理”的根基？

传统的、由殖民地时期延续而来的教区制和家庭式道德训诫，已

无法应对这种全国性的挑战。公共教育在十九世纪上半叶尚处于萌芽

阶段，其覆盖范围和影响力极为有限。正是在这一制度与道德的“真

空”地带，星期日学校运动以惊人的速度填补了进来。这一最初源自

英国、旨在为工人阶级贫困儿童提供基础读写和宗教教育的慈善事业

，在美国的土壤上被赋予了更为宏大的使命。它不仅是“教会的苗圃

”，更被视为“共和国的屏障”。

然而，这一运动在初期是分散的、地方性的，缺乏统一的教材、

目标和组织。1824年，一个标志性的事件发生了：来自全国各地的宗

教领袖和慈善家齐聚费城，决定将地方性的“费城星期日学校联盟”

改组，成立一个全国性的组织——“美国星期日学校联盟”。这一联

盟的成立，是美国历史上首次试图超越根深蒂固的宗派主义，建立一

个“泛新教”的全国性教育网络。其雄心是“在密西西比河谷的每一

个新兴定居点建立一所星期日学校”。

美国星期日学校联盟不仅是一个协调机构，更是一个庞大的出版

帝国和传教中心。它所颁布的《章程》，是这一全国性运动的奠基性

文件和行动蓝图。这份文件，因此成为我们理解该运动核心目标的绝

佳文本入口。

因此，本研究的核心问题是：在1824年这个关键的历史节点上，

美国星期日学校联盟的《章程》是如何界定其“道德教育目标”的？

这种目标是纯粹的宗教性的，还是具有更广泛的社会性与政治性？《

章程》的文本结构和语言策略，如何反映了十九世纪初期美国精英在

“宗教虔敬”与“共和德性”之间寻求融合的努力？

本研究的目标在于，通过对1824年《章程》及其相关早期文献的

深度分析，论证该运动的道德教育目标具有不可分割的二元性：即以

福音主义为内核，以共和主义为外显功能。本文将详细阐述，该《章

程》如何通过其组织架构、特别是对“出版”和“教材