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列维纳斯他者伦理对战争伦理的当代意义

摘要：战争伦理的传统讨论，特别是正义战争理论，始终在国家

主权、功利计算与法律规范的框架内展开，试图为暴力的使用划定可

接受的界限。然而，这种以总体性逻辑为基础的政治—法学范式，在

面对当代非对称战争与技术化杀戮时，日益显露出其伦理的贫困。本

文旨在阐明埃马纽埃尔·列维纳斯的他者伦理，作为一种第一哲学，

如何对传统战争伦理的基础构成了根本性的解构与挑战。本研究采用

概念分析与批判性重构的方法，深入分析面容、无限、总体与不可杀

人等核心观念。研究发现，列维纳斯将战争视为总体性逻辑的极端显

现，即同对他者的全面否定与同化。而他者面容的显现，作为一种先

于一切存在论和政治计算的伦理事件，其发出的不可杀人之绝对命令

，中断了战争的合法性基础。本文的核心论点是，列维纳斯伦理的当

代意义，不在于为战争伦理增添新的规范，而在于提供了一种前政治

的批判性尺度，它揭示了在非人格化技术（如无人机）主导下，现代

战争如何系统性地抹除面容，从而使暴力合法化，而他者伦理正是对

这一伦理谋杀的根本性抗议。

关键词：列维纳斯,他者伦理,战争伦理,面容,总体

一、引言

战争，作为人类历史中一种极端而顽固的暴力形态，始终对哲学

和伦理学构成着最严峻的挑战。为了驯服这种集体性的毁灭冲动，西

方思想传统发展出了一套以正义战争理论为核心的战争伦理学。该理

论试图通过区分发动战争的权利和战争中的权利，来为国家间的暴力

冲突设置法律与道德的屏障。无论是诉诸于自卫权、人道干预还是惩

罚邪恶，这一传统始终在一个政治—法学的框架内运作，其核心是一

种基于主权、理性和功利计算的逻辑。它预设了一个前提：在特定条

件下，战争可以是正义的，杀戮可以是合乎伦理的。

然而，二十一世纪的战争形态，如反恐战争、非对称冲突、无人

机猎杀和网络攻击，已经使得传统正义战争理论的范畴（如宣战主体

、区分战斗人员与平民、比例原则）日益失效。更深刻的危机在于，

现代战争的技术化和非人格化特性，使得敌人被彻底非人化为屏幕上

的一个数据点、一个目标或一个抽象的威胁。在这种远距离的杀戮中

，伦理的考量被技术的高效性所遮蔽，战争的残酷性被计算的精确性

所掩盖。

面对这一伦理困境，仅仅在传统框架内修补规则已然不够。我们

亟需一种能够从根本上质询战争合法性基础的哲学资源。埃马纽埃尔

·列维纳斯的他者伦理，正是在此意义上展现了其非同寻常的当代意

义。列维纳斯将伦理学置于存在论之前，将其确立为第一哲学。他指

出，哲学的起点不是我思，也不是存在，而是我与他者的相遇。这一

相遇的核心，是他者面容的显现。这一面容是绝对的异在性和脆弱性

，它向我发出一个先于一切理性的绝对命令：不可杀人。

因此，本文的核心研究问题是：列维纳斯的他者伦理，作为一种

前政治的、非对称的责任伦理，如何从根本上解构了传统战争伦理的

总体性逻辑？这种伦理对于揭示和批判当代技术化战争的非人道本质

，具有怎样的独特解释力？本研究的目标在于，论证列维纳斯的贡献

不在于提供一种新的战争伦理规范，而在于提供了一种元伦理的批判

性视角，它迫使我们直面一切战争（无论其多么正义）在根本上都是

伦理的丑闻这一事实。

二、文献综述

围绕列维纳斯伦理与政治、战争问题的研究，构成了当代欧陆哲

学的一个重要领域。相关文献大致可以分为三个主要板块。

首先，是关于传统正义战争理论及其当代困境的研究。以迈克尔

·沃尔泽为代表的学者，试图在当代语境下重振正义战争传统，强调

区分原则和比例原则在非对称战争中的应用。但批评者指出，这套理

论在面对先发制人打击、人道主义干预的滥用以及非国家行为体的挑

战时，其规范性日益空洞化。特别是技术哲学领域的学者指出，现代

战争技术（如无人机）的本质，就是为了绕开传统战争伦理的限制，

实现一种无风险、无责任的杀戮，从而导致了伦理的脱域。

其次，是对列维纳斯他者伦理核心概念的阐释。学者们公认，列

维纳斯思想的核心是面容与无限对总体的突破。在《总体与无限》等

著作中，他将西方哲学史批判为一部同吞噬他者的总体性哲学，而战

争则是这种总体逻辑在政治现实中的极端表现。学术界详细梳理了面

容的现象学与伦理学内涵，即面容并非物理形态，而是一种显现，它

以其赤裸和脆弱召唤我承担起无限责任。不可杀人这一命令，构成了

主体性的原初奠基。

最后，是关于列维纳斯伦理与政治现实（特别是战争）之关系的

难题研究。这是最具争议性的领域。列维纳斯本人对其伦理学如何转