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七年级下册语文《陋室铭》重点知识总结
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
参考译文
山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就显得灵验。这是简陋的屋舍,只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕长到阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上了青色。说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的草玄亭。孔子说:“有什么简陋的呢”
一、作者简介与文学常识
刘禹锡,字梦得,唐代文学家,有“诗豪”之称。与柳宗元并称“刘柳”,晚年与白居易唱和,世称“刘白”。其代表作有《乌衣巷》《秋词》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。有《刘梦得文集》传世。
铭,古代刻在器物上用来警戒自己或者称达功德的文字,后来成为一种文体。铭的形式短小,文字简洁,一般用韵,内容多含颂扬、警戒之意。
二、字词与翻译
1.通假字
鸿,通“洪”,大。
2.古今异义
①白丁:原意是平民,这里指没有功名的人。
②德馨:品德高尚。馨,香气散布得远,这里指德行美好。
③金经:古代用泥金书写而成的佛经。
④丝竹:这里指奏乐的声音,即音乐。
3.一词多义
①之:无丝竹之乱耳(用在主谓之间,不译)何陋之有(宾语前置的标志,不译)
②是:斯是陋室(是)当是时(这)
③往:往来无白丁(表示交往的人)往来种作(表示来来往往的人)
④名:有仙则名(出名)不能名其一处(说出)
4.词类活用
①有仙则名。名:名词作动词,出名。
②苔痕上阶绿。上:名词作动词,蔓延到,长到。
③无案牍之劳形。劳:使……劳累。
5.重点句子详解
(1)山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。
名:出名,有名。名词作动词。灵:显得神异。形容词作动词。斯:
这。惟:只。德馨:品德高尚。馨,能散布很远的香气,这里指德行美好。
译文:山不一定要高,有仙人(居住)就有名。水不一定要深,有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(2)苔痕上阶绿,草色入帘青。
上:蔓延上。绿:使动用法,使……变绿。入:映入。青:使动用法,使……染上青色
译文:苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。
(3)谈笑有鸿儒,往来无白丁。
鸿儒:博学的人。鸿,大。白丁:平民,指没有功名的人。
译文:说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民。
(4)可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
调:调弄。素:不加装饰的。金经:指佛经(佛经用泥金书写)丝竹:指世俗音乐。“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。乱:使……乱,扰乱。乱耳:扰乱双耳案牍:指官府文书。劳形:使身体劳累。形,形体、躯体。
译文:可以弹琴,浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱双耳,没有官府公文使身体劳累。
(5)南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
诸葛庐:汉末大乱,诸葛亮隐居南阳,筑有草庐。子云亭:西汉文学家,扬子云在西蜀的屋舍。何:什么。之:宾语前置标标志,“有何陋”?
译文:(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:有什么简陋的呢?
三、课文分析
1.《陋室铭》表达了陋室主人怎样的节操和情趣?
表达了陋室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
2.本文的主题应如何概括呢?
本文通过对陋室情景的描绘,极力形容陋室不陋,表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
3.文章前四句用了怎样的写作手法?目的何在?
采用类比的写作手法。引出全文主旨“斯是陋室,惟吾德馨”,表明“陋室”也具有 “名”与“灵”的性质。
4.文章对陋室从哪几方面进行描写?这几方面突出陋室怎样的特征?
景色之雅:苔痕上阶绿,草色入帘青。
交往之雅:谈笑有鸿儒,往来无白丁。
情趣之雅:可以调素琴,阅金经。
陋室特征:雅。
5.“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事?写出了室主人怎样的情感?
反面虚写。写出室主人不受世俗羁绊之情。
6.文章以孔子的话结尾,用意何在?
这是全文的画龙点睛之笔,引用孔子的话论证“有德者居之,则陋室不陋”,突出了 “惟吾德馨”这一主题。
7.“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?
运用类比的写作手法。用古名贤之室类比自己的“陋室”,表明作者以古名贤自况,表明自己也有古名贤的志趣和抱负。
8.刘禹锡自比诸葛亮和扬雄,他们之间的共同点是什么?
都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风,高雅脱俗而才华横溢
9.赏析句子:苔痕上
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