：疏导九河，三过家门而不入.pdfVIP

大禹

禹是的玄孙、颛顼的（但也有认为禹应为颛顼六世

孙）。出生在汶山地区，母亲是有之女，名叫女志，也叫脩

己。禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原。其父鲧被帝尧封于崇。帝尧时，中

原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦。帝尧命令鲧治水，鲧受命

治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越

高，历时九年未能平息洪水灾祸。接着禹被任命为司空，继任治水之

事。

禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检

讨鲧治水失败的。禹总结了其父亲治水失败的教训，治水方

法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。治

水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一

路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍

各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹

为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息。他亲自率领风

餐露宿，过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入

江河，再引入海洋。经过13年治理，取得成功，消除了中原洪

水泛滥的灾祸。因为治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称

他为“大禹”，即“的禹”。

在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆

了如指掌。禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。

帝王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫

侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。

甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物

服役，只要求接受管教、遵制政令。荒服，则根据其习俗进行管

理，不强制推行政教。

禹的轶事典故

三过家门而不入

禹与涂山氏女娇新婚不久，就离开妻子，踏上治水的道路。

后来，他路过，听到妻子生产，儿子呱呱坠地，但

到开山导流刻不容缓，便顾不上回家，又走上了治水一线。第三次经

过家乡的时候，其子启正被母亲抱在怀里，他已经懂得叫，挥动

小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥挥手，表示自己看到他们了，还

是没有停下来。

涂山之会

夏建立后，大禹在阳城东南的涂山尽早召开诸侯大会，以检讨自

己的过失。这次涂山之会一般被认为是夏建立的标志

件。到了正式大会的日子，大禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四

方诸侯按着他的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上

亦稽首答礼。

礼毕，大声向诸侯说道：“我德薄能鲜，不足以服众，召

集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使

我知过，使我改过。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平

所最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我说：‘汝惟不矜，

天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功’，如果我有骄傲矜伐

之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊！对大家的教诲，我将

洗耳恭听。”大家都明白禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯看到大

禹这种态度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑。史书记载“禹会诸

侯于涂山，执玉帛者万国”。

铸造九鼎

涂山大会，为表示敬意，各方诸侯常来阳城献金（即青铜），

后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前轩辕氏功成铸鼎，

为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的金，铸造成几个大鼎。

后九鼎（即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫

州鼎、梁州鼎、雍州鼎）铸成，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。

九鼎象征着九州，其中豫州鼎为大鼎，豫州即为枢纽。九鼎

集中到夏都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此

一统。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权、国家统一昌

盛的象征。