古典学与博物学传统：期中自测卷.pdfVIP

期中自测卷

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一古代智慧既浓缩在以“经史子集”为载体的文典中，也以实践形态深深

扎根于先民的日常生活之中。传统文化因其时代性而主要属于古典学范围，而古典学作

为古典时代的人类智慧，又因与人之的切近特性及对生命本身的直接观照，在总体上属

于人类早期共有的博物学传统。

所谓博物学，就是广博宽泛地理解万物的学问，一如所说的“多识于鸟兽草木之名”。博

物学知识一般都是比较具体的，与人的身验有密切关系。在博物学的语境中，人与自然

的接触是直接的，感受是多样的，人的生命体验因而也是具体的，它不是纯知识论的，而是

寓有活动者自身的生命在其中。

由于博物学是源于先民在上最基本的经验自然而然形成的知识，来自百姓日常

生活的直接需求，属于当地人于当地的生命智慧。如果往大处说，则具有地方性和民族

性，是一个国家或民族的文化个性。雅斯贝尔斯所说的文明，其知识主导类型就是这种

博物学的智慧。古希腊人所说的“爱智慧”，也只能在博物学的范式下才是可能的。

是一个在上有着从未断裂的博物传统深广之国度，古典学也具有无可比拟的

底蕴和内力。如何既继承和传统古典学经验，又人类的偏失，于己于世都已

成刻不容缓的战略任务。博物学最大的特征是整体存在性。若仅仅按照现代性的要件性模式，

从中寻找有利于当下情形的若干元素，最终将导致杀鸡取卵的局面。就此，须时刻反

思，探究如何按照博物学的原则开创新的教育方式和承继形式，繁荣和传扬古典学。

首先，需要在普遍的文化精神方面倡导博物的情怀，提倡博物的精神，承认事物的多样

性和万物一体。其次，整体性地开展传统文化教育。人类各民族的知识史中存有丰富的博物

学资源，对这种教育不应支离破碎地进行，而是系统地展开，包括系统的实践训练和体验感

知。再次，弘扬古典学要在行动上。把口头上的真理在行动中实践出来，既是

古来一贯的传统，也应成为衡量今天“做人”水准的一个基本尺度。

诚然，振兴古典学不是排他性地搞传统一枝独秀，而是在古典学的视域内

接纳一切建设性的文化。今天，整个地球连为一体已成为现实，这要求人类在中展开更

多的合作和共赢，需要起码的理解、相互尊重和自我克制，这是推动人类永久和平和民

族生生不息未来新文明的之源。

(摘编自刘啸霆《以博物方式繁荣古典学》)

材料二人类上漫长的几千年时间里，积累了丰富的博物类知识。此类知识多为人

类学所描述的“地方性知识”，具有极大的多样性、实用性。十多年，在各方共同努力

下，博物学日渐进入大众读者视野，博物学连续多年成为界的热门板块。

一批优秀博物被翻译引进，本土者也开始增多。

但与此同时，也有若干基本概念和理论问题困扰着人们。比如，博物究竟是怎样的一种

认知活动？它跟自然科学之间关系？有了成科学还需要博物吗？古老的博物学

未来该以什么形态存在？

早先的理解，倾向于使博物服务于科学，博物成果转化为科学的多少便是衡量某种博物

好坏的标尺。社新近的《西方博物学文化》一书，对博物与自然科学的关

系这类普遍性疑问做出新解答。博物认知与科学认知有交叉，但不能互相替代。人类进步的

，尤其是工业化的，伴随着生态环境破坏而发生改变，人类与自然的关系也出现种

种问题。在人为化、机械化、智能化、数字化的社会进程中，博物学和博物学家们一再提醒

人们：人是自然界的一个普通物种，过分背离自然，人的日常生活和整体延续将变得不自然；不仅

仅是专家，普通人也需要寻找重访自然、认识自然、保护自然的途径。

几乎世界上任何地方都有自己独具特色的博物学，也都很有价值。如何建立、处理与自

然的关系，是古人非常重视的一个传统，有着源远流长的。在两千多年前即说

“多识于鸟兽草木之名”，从《诗经》《楚辞》里的芳草珍禽到张华《博物志》、郦道元《水经

注》，人通过一草