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从存在之维到想象之域：海德格尔对康德想象力学说的存在论阐释

一、引言

1.1研究背景与意义

康德的想象力学说在哲学史上占据着举足轻重的地位，是其批判哲学体系中不可或缺的重要组成部分。在《纯粹理性批判》里，康德对想象力进行了深入且细致的探讨，将其视作连接感性与知性的关键桥梁。在康德看来，知识的形成离不开感性提供的直观材料以及知性运用的概念范畴，而想象力则在其中发挥着独特的综合作用，能够把感性直观与知性概念有机地结合起来，从而使经验知识成为可能。例如，在对一个具体事物的认知过程中，我们通过感官获得关于该事物的各种感性印象，如颜色、形状等，想象力会将这些零散的印象进行整合，使其符合知性的概念框架，进而形成对该事物的完整认识。康德的想象力学说为人类知识的可能性提供了一种极具创新性的解释框架，对后世哲学的发展产生了深远的影响，众多哲学家在此基础上不断探索和拓展，推动了哲学认识论的持续进步。

海德格尔对康德想象力学说的存在论阐释，在现代哲学的发展进程中具有不可忽视的重要影响。海德格尔身处20世纪的哲学语境，面对传统形而上学的困境，试图从存在论的全新视角对康德的思想进行重新解读和阐释。他认为康德的想象力学说虽然在一定程度上触及到了存在的问题，但由于康德受限于传统认识论的思维模式，未能充分揭示出想象力与存在之间的深刻关联。海德格尔通过对康德想象力学说的深入剖析，挖掘其中潜藏的存在论意蕴，将想象力从单纯的认识论范畴提升到存在论的高度。这一阐释不仅为理解康德哲学开辟了崭新的路径，让我们能够从更为深层的角度去领会康德思想的内涵，而且为现代哲学的发展注入了新的活力，引发了哲学家们对存在、主体性以及人类认知本质等问题的重新思考，推动了哲学研究在存在论方向上的深入发展。

1.2研究方法与创新点

本研究主要采用文献研究法，通过对海德格尔的《康德与形而上学问题》《存在与时间》等相关著作，以及康德的《纯粹理性批判》等核心文本进行全面、系统且深入的梳理和细致入微的对比分析，力求精准地把握海德格尔对康德想象力学说的批判和存在论阐释的具体内容与内在逻辑。在分析过程中，注重从文本的上下文语境出发，结合两位哲学家所处的时代背景和哲学思想的发展脉络，对相关观点进行深入解读，避免孤立地、片面地理解文本。

本文的创新点主要体现在以下两个方面。其一，深入剖析海德格尔对康德想象力学说的阐释细节，不仅关注其宏观的理论框架，更聚焦于具体概念和论证过程中的细微差别与独特见解。例如，在探讨海德格尔对康德想象力“合成”概念的理解时，详细分析海德格尔如何从存在论角度赋予这一概念新的内涵，以及这种理解与康德原初意义之间的异同。其二，本研究致力于深入探讨海德格尔与康德思想之间的内在关联，挖掘海德格尔在阐释过程中对康德思想的继承、发展与突破，试图揭示出两者思想之间深层的对话关系，从而为理解西方哲学史上这两位重要哲学家的思想传承与变革提供新的视角和思路。

二、康德想象力学说的基本内容

2.1想象力的定义与分类

2.1.1定义

康德在《纯粹理性批判》中明确指出：“想象力是把一个对象甚至当它不在场时也在直观中表象出来的能力。就想象力就是自发性这一点而言，我有时也把它称之为生产性的想象力，并由此将它区别于再生的想象力。”这一定义强调了想象力作为一种直观能力，能够突破对象在场的限制，在心灵中构建出相应的表象。在我们回忆过去经历过的某个场景时，即使该场景中的具体对象此刻并不在眼前，我们依然能够凭借想象力在脑海中清晰地浮现出当时的画面，包括场景中的人物、环境以及各种细节。

在《实用人类学》中，康德进一步阐述道：“想象力（facultasimaginandi）作为一种即使对象不在场也能具有的直观能力，要么是创制的，这就是本源地表现(exhibitiooriginaria)对象的能力，因而这种表现是先于经验而发生的；要么就是复制的，即派生地表现(exhibitioderivativa)对象的能力，这种表现把一个先前已有的感性直观带回到心灵中来。”这里康德从创制和复制的角度，进一步丰富了对想象力的定义，强调了想象力在表象对象时的两种不同方式，即先于经验的创制性表现和基于已有经验的复制性表现。

2.1.2分类

康德将想象力分为创制性想象力（生产性的想象力）和复制性想象力（再生性的想象力）。创制性想象力具有本源地表现对象的能力，它先于经验而发生，能够创造出全新的表象。艺术家在创作作品时，往往凭借创制性想象力，突破现实的束缚，构建出独特的艺术形象和场景。画家在创作一幅奇幻风格的画作时，通过创制性想象力，将各种现实中不存在的元素组合在一起，创造出一个充满想象力的梦幻世界。

复制性想象力则是派生地表现对象的能力，它把一个先前已有的感性直观带回到心灵中来。当我们回忆过去的经历、事物或场景时