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道德光芒：传统美德中华优秀传统文化第三章

第一节正心修身：个人美德第二节与人为善：君子美德第三节精忠报国：国人美德

正心修身：个人美德壹

一、修己慎独（一）学习“修己慎独”的创新意义现代大学生应该赋予“修己慎独”以新的意义，尤其是大学生党员和干部，作为实践社会主义荣辱观和构建和谐校园的中坚力量，应该做“修己慎独，表里如一”的模范。

一、修己慎独（二）具备“修己慎独”的传统美德“修己慎独”是君子倡导的一种重要的自我约束的方法，是一种难能可贵的人格品质在社会生活中的显现，一种趋近完美的道德修养境界。在中国历史上“修己慎独”也应该成为当代人必须具备的一种美德。大学生能否做到“修己慎独”，关乎自身将来在社会上的立足。在新的文化历史背景下

一、修己慎独（三）从自身做起，培养“修己慎独”的人格品质作为初踏社会的大学生们，我们达不到古人或学者的修养，但起码应做到其中最基本的东西，做到人前人后的言行一致、表里如一，即使在没有他人监督或疏于监督的情况下，仍能按照要求和规矩办事，决不因恶小而为之，也决不因善小而不为。

二、克己奉公（一）克己奉公的含义克己奉公中，克己：克制、约束自己，克制自己的私心；奉公：以公事为重。约束自己的私欲，以公事为重。比喻一个人对自己要求严格，一心为公。总的意思就是克制自己的私欲，维护集体利益。

二、克己奉公（二）克己奉公的具象化体现：集体主义价值观集体主义是共产主义道德的基本原则集体主义价值观是我国人民正确的价值取向，它反映了社会主义公有制经济关系的客观要求，体现了全国人民的根本利益，正确解决了个人利益和集体利益的关系。这一思想是我国人民齐心协力、共同制定现代化建设道路目标的力量源泉。

二、克己奉公（三）集体主义与个人主义允许个人在不违反集体主义原则的前提下，做出不同的具体的价值选择。从根本上说，社会集体利益高于个人利益，但正当的个人利益也应得到保护。社会、集体应该不断完善和发展，为个人利益的实现创造越来越多的条件。

二、克己奉公（四）“克己奉公”的行为准则目标是思想的核心，更是行动的指南。控制好目标是取得成功的一种重要方法。控制目标就是制订目标。控制目标人生活在空间和时间中，空间容纳人，时间改变人。很多人事情做不好，就是因为没有利用好时间。控制时间没有意识作用先导，人就不可能有具体的行为。控制思想，就要明白自己想要什么，不能要什么，这是认识的问题。然后再弄清楚，怎样拒绝不能做的事，强制自己该做什么不该做什么。有强烈的自主意识

三、见利思义（一）“义”应重于“利”见利思义也是中华民族的传统美德。邵雍说：“利不若义，义不若意。”如若我们取了不义之利，心不安，扪之有愧，一不利也；人不服或法不容，或后患无穷，二不利也。宋陈普说：“利出私情害万端，义循天理乐而安。是非得失分霄壤，相去其初一发间。”

利，是人之所欲。人要生存，要解决衣食住行，就不能没有对利的追求。过更好的生活，这是人之常情。但是，对利的追求，应该受到很高的制约，应当不失德义。三、见利思义（二）“利”与“义”的平衡

三、见利思义（三）舍生取义的深远影响义是一切利益的基础和公共利益的根本。见利思义也是中华民族的传统美德。宋代邵雍说：“利不若义，义不若意。”如若我们取了不义之利，心不安，扪之有愧，一不利也；人不服或法不容，或后患无穷，二不利也。宋代陈普说：“利出私情害万端，义循天理乐而安。是非得失分霄壤，相去其初一发间。”孟子曾经说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

与人为善：君子美德贰

一、仁爱孝悌（一）“仁爱孝悌”的含义爱人，就是仁，是中华传统道德的精髓。这一传统美德要求我们在日常生活中与人打交道时，要常怀一颗爱人之心，与人为善。孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。孝悌所要求的子弟敬重父兄，晚辈善事长辈，作为一种社会道德风尚，自古来就受到人们的重视，这些道德规范已经成为中华民族传统美德的一部分。

一、仁爱孝悌（二）如何践行“仁爱”之道《论语》有两段话：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这两段话体现了一个精神，就是推己及人，也就是人们常说的“将心比心”。将心比心孝是为人之本。儒家十三经之一的《孝经》更是把“孝”提到了无与伦比的高度：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“孝”在中国文化中的含义相当丰富，是一个相当复杂的道德要求体系。遵守孝道

二、谦和好礼（一）谦逊和睦谦者，谦虚也，谦让也。中国人自古就懂得“满遭损，谦受益”的道理。老子曾以江海处下而为百谷王的事实，告诫人们不要“自矜”“处伐”“自是”。谦德亦源