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2026年集美区西滨小学非在编(顶岗)教师招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、梁启超曾言：“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，但其精神犹存。”梁启超认为（）。

A.宗法制度最早起源于周代

B.宗法制度影响至今

C.家族是最基层的政权组织

D.家族比国家更重要

【答案】：B

【解析】题干中梁启超提到周代宗法之制在今日形式虽废，但其精神犹存，这表明宗法制度对当下仍存在影响。对于“宗法制度最早起源于周代”，实际上宗法制度起源远早于周代，周朝是其完备阶段，并非最早起源于周代，所以该说法错误；而“家族是最基层的政权组织”，家族属于社会组织形式，并非政权组织，两者概念不同，此说法错误；“家族比国家更重要”，题干强调的是家族与国家治理的先后关系，并非比较家族和国家谁更重要，该说法与题干意思不符。综上，正确的是宗法制度影响至今。

2、多数汽车的前窗都是倾斜的，其最主要的原因是（）。

A.避免因反光而影响驾驶员视线

B.便于雨水流走

C.视野开阔，承受冲击能力强

D.减小空气阻力

【答案】：A

【解析】多数汽车的挡风玻璃都是斜的，这是为了防止镜面反射。车内人的身影会通过挡风玻璃反射形成影像，这可能会影响驾驶员的视觉判断，将挡风玻璃做成斜的就能避免这种情况发生。而一些车身较高的车，例如大巴，其挡风玻璃是平的，因为驾驶员的视线是向下的，不会受到玻璃中影子的干扰。

3、下列关于会议纪要的表述，正确的一项是（）。

A.是一种客观的纪实材料，记录每个人的发言

B.可以是上行文，下行文和平行文

C.传达最重要的工作会议的主要精神和议定事项

D.一般采用第三人称写法

【答案】：D

【解析】会议纪要并非记录每个人的发言，而是择要记录会议中的重要内容，所以说记录每个人发言的描述错误；会议纪要适用于记载会议主要情况和议定事项，可作为上行文汇报情况、下行文传达决策、平行文沟通信息，因此它可以是上行文、下行文和平行文；会议纪要传达的是会议主要精神和议定事项，并非只是最重要的工作会议，表述范围过窄；会议纪要通常采用第三人称写法，客观地叙述会议情况和议定事项。综上，正确表述为可以是上行文，下行文和平行文以及一般采用第三人称写法。

4、真理观上的相对主义，错误在于()

A.夸大真理的相对性，否认真理的绝对性

B.夸大真理的绝对性，否认真理相对性

C.只讲真理的客观性，否认真理的相对性

D.认为关于同一对象真理性的同时只有一个

【答案】：A

【解析】真理观上相对主义的错误在于过分夸大真理的相对性，却否定真理的绝对性，真理是绝对性与相对性的统一，片面强调相对性会导致相对主义。

5、古语提及：圣王之制，草木茂盛之时，斧斤不入山林，不使其夭折、不阻断生长；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕育之别时，罔罟、毒药不进湖泽，不使其夭折、不阻断生长。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时机，五谷不绝而百姓有多余粮食；池塘、沼泽、河流，严格把握时令进行封禁，鱼鳖繁多而百姓有富余资用；砍伐培育不失时机，山林不荒芜而百姓有多余木材。这反映出我国古代历史文化中的（）。

A.文明发展思想

B.生态文化

C.以人为本

D.相生相克

【答案】：B

【解析】题干古语强调圣王之制下，在草木生长、动物孕育之时不进行过度砍伐和捕捞，遵循春耕、夏耘、秋收、冬藏的时节规律，对污池渊沼川泽等谨行时禁，从而使五谷不绝、鱼鳖优多、山林不童，百姓也有多余的食物、物资和木材。这体现了古人对自然生态的尊重和合理利用，注重生态的可持续发展，反映出我国古代历史文化中的生态文化。文明发展思想范围过于宽泛，题干主要聚焦于生态方面，并非全面阐述文明发展；以人为本强调以人的利益和需求为出发点，题干重点在于生态保护，并非突出人的核心地位；相生相克指事物之间相互对立又相互依存的关系，题干并未体现这种关系。所以答案应体现古代历史文化中的生态文化。

6、马克思主义唯物辩证法认为，事物发展的根本规律是：

A.物质决定意识，意识反作用于物质的规律

B.对立统一规律

C.质量互变规律

D.生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑的规律

【答案】：B

【解析】马克思主义唯物辩证法中，事物发展的根本规律是对立统一规律。物质与意识关系是唯物论内容，质量互变规律非根本规律，生产力与生产关系等是历史观内容。

7、法律（）是划分部门法的首要的、第一位标准。

A.调整的社会关系的种类

B.调整的方法

C.保障权利的途径

D.调整的机制

【答案】：A

【解析】划分部门法的首要标准是法律所调整的不同社会关系，即法律调整的社会关系的种类。不同的社会关系领域决定了法律规范的性质和特点，是区分不同法律部门的基础。法律调整方法是划分部门法的辅助标准，它是在社会关系划分基