2026届安徽省临泉田家炳实验中学（临泉县教师进修学校）高三上学期1月月考历史试题（含答案）.docxVIP

高三历史

(75分钟100分)

一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。)

1.在苏美尔时期，土地所有制关系已分为庙田、公社土地、私人土地三部分。古巴比伦王国兴起之时，土地所有制关系又演化为王室占有的土地、私人占有的土地和村庄残存的土地三种关系。这一变化主要反映了（）

A.王室权力遭到侵蚀 B.王国四分五裂状况

C.私有土地关系发展 D.土地买卖现象严重

【答案】C

【解析】

【详解】由材料可知，原来集体所有或公有土地占比逐步减少,王室占有的土地和私人占有的土地大幅增，这反映出当时私有土地关系发展，C项正确；材料反映了王室占有土地从无到有的变化，A项与材料主旨不符，排除A项；材料体现的是公有土地减少，私有土地大幅增长，无法由此得出王国四分五裂，排除B项；材料只体现了私有土地的占比增多，并未说明私有土地的买卖情况，排除D项。故选C项。

2.赐命是古代君主赐予臣僚爵位、服饰、车仗、币帛等的赏命。《国语·周语上》记载：“(周)襄王使召公过及内史过赐晋惠公命……晋侯执玉卑,拜不稽首。”这反映出周襄王时（）

A.共主地位得到认同 B.礼乐文化受到尊崇

C.家国一体意识出现 D.分封制度受到冲击

【答案】D

【解析】

【详解】根据材料可知，面对周天子的赐命，晋侯“拜不稽首”(即仅弯腰施礼，而非跪拜)，晋惠公此举显然是不合乎礼仪的，这是对天子的不敬，这反映出当时分封制受到冲击，D项正确；材料中晋侯“执玉卑，拜不稽首”，是对周王赐命礼仪的不敬，说明周天子的共主地位已经被轻视，而非得到认同，排除A项；礼乐制度对赐命的礼仪、玉帛规格等有严格规定，晋侯的行为违背了礼乐规范，体现的是礼乐文化被忽视，而非尊崇，排除B项；家国一体是西周宗法制和分封制结合的固有特征，并非周襄王时期才出现，且材料未涉及家国一体的相关内容，排除C项。故选D项。

3.1912年,南京临时政府发布法规,禁止贩卖华工、买卖人口,保护华侨,宣布废除清朝法律中对所谓“贱民”的歧视和限制,规定水上居民、“惰民”、丐户、优娼、隶卒等均享有选举、参政、信教等公民权利和自由。这些规定（）

A.体现了依法行政的理念 B.彰显了新政权的革命精神

C.旨在保障国民人身自由 D.反映了国民政府的进步性

【答案】B

【解析】

【详解】根据材料“1912年，南京临时政府发布法规，禁止贩卖华工、买卖人口，保护华侨，宣布废除清朝法律中对‘贱民’的歧视和限制，规定水上居民、‘惰民’、丐户、优娼、隶卒等均享有选举、参政、信教等公民权利和自由”可得出南京临时政府以法规形式废除封建等级歧视、保障弱势群体公民权利，打破了旧王朝的身份特权体系，彰显了新政权的革命精神，B项正确；“依法行政”侧重于法律程序，而材料强调的是社会革命内容，排除A项；保障人身自由是具体内容之一，但材料更侧重体现了破除封建压迫的革命精神，排除C项；“国民政府”通常指1927年后的政权，时间不符，排除D项。故选B项。

4.603年,日本制定“冠位十二阶”。冠位是授予贵族的荣誉爵位,可以晋升,但不能世袭,按才干和功绩标准授予。十二阶分别是大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义、大智、小智,并匹配有紫、青、赤、黄、白、黑六种不同颜色的冠帽、官服。日本此举旨在（）

A.效法中国强化皇权 B.借鉴唐朝官僚体制

C.提升社会道德水平 D.扩大官员选拔范围

【答案】A

【解析】

【详解】由材料可知，日本以儒家的伦理等来为“冠位十二阶”命名，同时冠位以才干和功绩授予，且不能世袭，这一做法打击了贵族的力量，有利于皇权的加强，A项正确；603年，唐朝尚未建立，排除B项；日本的做法是在削弱贵族的实力，而非提升道德水平，排除C项；“冠位十二阶”是授予贵族的荣誉爵位，并未扩大官员选拔范围，排除D项。故选A项。

5.如图所示为1980年扬州一墓葬中出土的唐代长沙窑制青釉绿彩扁壶,其正面写有阿拉伯文,译为“大哉真主”之意。这一实物可用来说明（）

A.经济重心南移趋势明显

B.制瓷生产商品化特征增强

C.丝绸之路推动中外交流

D.外来宗教呈现本土化特征

【答案】C

【解析】

【详解】根据材料信息及所学知识可知，唐代扬州是丝绸之路的重要港口城市，长沙窑瓷器烧制有阿拉伯文宗教用语，反映了通过丝绸之路中国制瓷工艺与阿拉伯地区的文化、宗教实现了交流融合，C项正确；材料仅提及长沙窑瓷器出土于扬州，未体现南北经济发展水平的对比，无法佐证经济重心南移的趋势，排除A项；材料没有关于该瓷器用于商品交换、投放市场的相关信息，不能体现制瓷生产的商品化特征，排除B项；该瓷器仅书写阿拉伯文宗教语句，未体现外来宗教与中国本土文化结合的改造过