15.1《谏太宗十思疏》课件 统编版高一语文必修下册 (2).pptxVIP

谏太宗十思疏;姓：李

名：世民

庙号：太宗

年号：贞观

成就：贞观之治;谏太宗十思疏;;;;;;;;;;;;;;;;原文:君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度;;;涉及内容;总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！;总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！;;原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？;九德：宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义

人要有九德：宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。

乱而敬：早期乱是治的意思，有才能者有治理事务的能力，但往往不免恃才而傲，因此要能治，也要免除有意的轻忽，用敬来调济才是美德，成为既有行政才能，而又能忠诚尽职的德行。

扰而毅：扰是顺服的意思，柔顺者常常容易屈服或不堪一击，因此需要加上刚毅果断，如能外柔内刚，则一面不致处人时有伤和气，一面又能面对挫败坚持原则。

综观皐陶所谓之九德，前一字为原有资质，后一字则为修持努力的方向；二者调和为一，始能称为美德。皐陶更进一步指出，如果能够每天恭敬努力地实行其中的三德，为大夫者就可以保有他的封地；如果能实行其中的六德，为诸侯者就可以保有他的邦国；如果能任??九德兼备的人担任官职，就可达到政通人和、天下昇平的境地。;;资料链接：

《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏，本文是其中一篇。

在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。;探讨：儒家的“无为而治”与道家的“无为而治”有什么区别？;活动三问题研讨;;;原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。;原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。;自译文本，思考本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？

作者认为人君怎样才能治理好国家？

;思考题：

1、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？;求木之长者，必固其根本

欲流之远者，必浚其泉源

思国之安者，必积其德义;第一段删去好不好？请组织好语言回答问题

答：第一段删去不好

（1）第1段运用比喻，从生活现象谈起，“木之长”“流之远”，自然引出“思国之安者，必积其德义”的中心观点。

（2）第1段多次，深刻鲜明，论证“不念居安思危，戒奢以俭”的害处，通俗贴切。

;;;;昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。;;自译文本，

本段作者概括一条什么普遍规律？

为什么会这样呢？

作者如何肯定了人民的力量？;1、本段作者概括一条什么普遍规律？

“殷忧而道著，功成而德衰”

历代君主能创业不能守业的普遍规律

2、为什么会这样呢？

“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。”

3、作者如何肯定了人民的力量？

“载舟覆舟，所宜深慎。”用比喻手法，用水和舟的关系比喻民和君的关系，说明人民的力量非常强大。

;取江山;;人君当思;求木之长者，必固其根本

欲流之远者，必浚其泉源

思国之安者，必积其德义;;“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。魏徵没，朕亡一镜矣。”

“劲条逢