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- 2026-01-19 发布于山东
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第9周:练习41至45
练习四十一
一
近段时间,人工智能“续写”名著的现象受到舆论聚焦。面对《聊斋志异》里的经典故事,人工智能竟然创作出了“蒲松龄笔下的狼袭击了多个城市却无人能敌”的现代式情节。一时间,围绕着人工智能的“创作能力”,产生了不少讨论。有人大胆预测:人工智能可能会代替人类进行文学创作。其实,①????,前几年流行一时的“AI写诗”就曾颇受舆论关注。文学创作是一种饱含作家对生命的审美体验而带有强烈的主观色彩的通过艺术加工创作文学作品的精神生产,真正有价值的文学作品都具有深刻的个人思想情感,人工智能的“创作”背后则是严密的逻辑与计算,人工智能仅凭数据计算不足以②????,其创作的上限,也只不过是精巧的“模拟创作”——这些成果看起来像文学作品,但本质上并不属于真正的创作。因此,从这一点来说,当下人工智能写出来的作品就算再“像样”,③????。
利用人工智能服务我们的生活,这个思路没有问题。但是,我们也不必过于夸大人工智能的创作能力。即便有一天,科学进步到了人工智能可以代替人类开展几乎所有繁重劳动的地步,文学创佳仍会是人类精神力量的宝贵园地。
1.?下列诗句所用修辞与文中划横线句子使用修辞相同的一项是(???)(3分)
A.?遥望洞庭山水色。白银盘里一青螺。?
B.?草木知春不久归,百般红紫斗芳菲。
C.?何以解忧,唯有杜康。?
D.?芳树无人花自落,春山一路鸟空啼。
2.?文中画波浪线处是个长句,请改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语,但不得改变原意。(4分)
3.?请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(6分)
二
“伦”重在分别,在《礼记·祭统》里所讲的十伦——鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下,都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。其实在我们传统的社会结构里最基本的概念,这个人和人来往所构成的络中的纲纪,就是一个差序,也就是伦。《礼记·大传》里说:“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别,此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的,变的只是利用这架格所做的事。
孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己,推己及人的己,对于这己,得加以克服于礼,克己就是修身。顺着这同心圆的伦常,就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣,不好犯上而好作乱者,未之有也。”从己到家,由家到国,由国到天下,是一条通路。
(节选自费孝通《乡土中国》)
4.?下列各句中的冒号,和文中冒号作用相同的一项是(???)(3分)
A.?想不通,九头牛也拉不动;想通了,不要人说就直往前冲:他就是这样一个直性子。
B.?绝大多数人都这样认为:昆虫度过了严寒的冬季,到了春天,天气转暖,它就会苏醒过来活动。
C.?事实和根据的来源有两种:一种是自己亲眼看到的,一种是听别人说的。
D.?如果你要做阅读理解,办法之一:先读题干,再读原文,带着问题有针对性地读课文。
5.?《乡土中国》中认为的“伦”是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序,是类别、条理、秩序的表现。《红楼梦》中贾宝玉是“伦”的反抗者,是封建伦理的叛逆者。请结合《红楼梦》具体内容,从《礼记·祭统》里讲到的“十伦”中任选两种,分析贾宝玉突破了哪些“伦”,反映了他怎样的性格特征。(4分)
答案
1.A(解析:A比喻,把“洞庭水”比作“白银盘”,把“山”比作“青螺”。B拟人、借代,把“草木”当作人来写,能“知”还能“斗”;“红紫”和“芳菲”均用来代指花。C借代,用“杜康”代酒。D互文,“芳树”和“春山”互文见义,即春山之芳树。春山之中,树木繁茂芬芳,然空无一人,花儿自开自落,一路上鸟儿空自鸣啼。)
2.①文学创作是一种精神生产,②它通过艺术加工创作文学作品,③饱含作家对生命的审美体验,④带有强烈的主观色彩。
3.①人工智能写作现象早已有之②赋予文学作品以个人的思想情感③也不可能取代人类的文学创作
4.B(解析:A.表示总结上文;B.表示提起下文;C用于总说性话语之后,引出分说;D.用于总说性话语之后,引出分说;)
5.①贾宝玉突破了“爵赏”之“伦”。他鄙视功名富贵,讨厌仕途经济,背弃封建主义的人生道路。②贾宝玉突破了“贵贱”之“伦”。宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。
练习四十二
一
有人喜欢牡丹,说她①。我却喜欢梅花,喜欢她“凌寒独自开”的自信。客居海南,常听朋友说海南也有梅花,觉得有些诧异。朋友说,东山岭脚下的溪边村,是海南著名的三角梅风景旅游区,我便专程去看。
三角梅有鲜红色、橙黄色、紫红色、乳白色等不同颜色,三朵小花聚生于三片红苞中。徜徉在三角梅基地,我发现竟有
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