文言文朗读停顿方法指导.docxVIP

文言文朗读停顿方法指导

文言之美，不仅在其精炼之辞、深邃之意，更在其音韵之谐、节奏之妙。朗读文言文，若能恰当停顿，则文意自明，韵味自生，如品香茗，余味悠长。然停顿之法，非随意为之，需循其规律，得其要领。今不揣浅陋，略述一二，以期为同好者引路。

一、明辨句读，循法自然

句读，乃文言文停顿之基石。古时无标点，读者需自行判断何处为句，何处为读（dòu）。今人虽有标点相助，然欲得其精髓，仍需深谙句读之理。

1.主谓之间，略作小顿：主语之后，谓语之前，往往有一自然停顿。此顿短促，意在区分施事与行为。例如：“吾/日三省吾身。”（《论语》）“吾”为主语，“日三省吾身”为谓语，中间一顿，主次分明。

2.动宾之间，亦有小停：谓语动词与宾语之间，有时为强调动作或突出宾语，亦可稍作停顿。例如：“温故/而知新。”（《论语》）“温故”为动宾结构作主语，“知新”为动宾结构作谓语，此处“温故”内部“温”与“故”之间亦可有微顿，但“温故”作为一个整体与“知新”之间的停顿略长。

3.修饰成分，前后可顿：定语、状语等修饰成分与中心语之间，或长修饰成分内部，可酌情停顿，使语意层次清晰。例如：“蚓/无爪牙之利，筋骨之强。”（《劝学》）“无”后略顿，“爪牙之利，筋骨之强”为并列定语后置，其间亦可有小顿。又如：“受命以来，夙夜忧叹。”（《出师表》）“受命以来”为时间状语，其后稍顿，引出主句。

4.虚词为标，指引顿挫：文言虚词，尤其是语气词、连词，常为停顿之重要标志。

*句首语气词：如“夫、盖、若夫、且夫”等，其后必顿。例如：“夫/战，勇气也。”（《曹刿论战》）“若夫/霪雨霏霏。”（《岳阳楼记》）

*句中语气词：如“也、矣、乎、哉、焉”等，若用于句中表停顿或舒缓语气，其后亦常顿。例如：“师者，所以传道受业解惑也。”（《师说》）“也”表判断，句末语气词，此处为句末停顿。若为“其闻道也/固先乎吾”，则“也”在句中，表停顿，其后需顿。

*连词：如“而、则、乃、故、是故、然则”等，若连接句子或较大意群，其前或后可顿。例如：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语》）“而”连接“学”与“时习之”，前不顿后可微顿。“故/天将降大任于是人也。”（《生于忧患，死于安乐》）“故”表结果，其前可顿。

二、理解文意，因义而异

停顿之本，在于准确表达文意。若仅泥于文法，不明语义，则停顿必失之僵化，甚至南辕北辙。

1.意群划分，据义而顿：将句子按表达的完整意思划分为若干意群，意群之间当有停顿。例如：“今齐地/方千里，百二十城。”（《邹忌讽齐王纳谏》）“今齐地”为一意群，“方千里，百二十城”为另一意群，描述齐地之广与城之多。

2.强调重点，顿挫以显：为突出某一词语或某层意思，可在其前后加重停顿或延长停顿时间。例如：“臣/诚知/不如徐公美。”（《邹忌讽齐王纳谏》）重读“诚”，并在其前后略作停顿，以强调邹忌的坦诚。

三、体察节奏，顺应声律

文言文，尤其是韵文（诗、词、赋），多有鲜明的节奏与韵律。朗读时，需体察其内在节奏，使停顿与声律和谐一致。

1.四字成句，二二为节：四字句常按“二二”节奏停顿。例如：“东临碣石，以观沧海。”（《观沧海》）可读作“东临/碣石，以观/沧海。”

2.五七言句，常规可循：五言诗多为“二二一”或“二一二”节奏，七言诗多为“二二二一”或“二二一二”节奏。例如：“床前/明月/光，疑是/地上/霜。”（《静夜思》）“沉舟/侧畔/千帆/过，病树/前头/万木/春。”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）散文中若遇此类句式，亦可参考此节奏。

3.排比对偶，句式匀称，节奏鲜明，停顿相应：排比句中，结构相似的短语或句子，其停顿位置与长短应大致相同，以显其气势。对偶句亦然，上下句停顿应对称。例如：“居庙堂之高/则忧其民，处江湖之远/则忧其君。”（《岳阳楼记》）上下句结构对称，停顿亦对称。

四、勤加练习，熟而生巧

1.多读多悟，培养语感：朗读之道，贵在多读。初读时，可对照注释，逐字逐句理解，标记停顿。再读时，尝试摆脱注释，自行体会。读之既久，语感自生，停顿自会恰到好处。

2.借鉴范读，揣摩体会：聆听名家范读，悉心揣摩其停顿、语速、语调的处理，体会其为何在此处停顿，停顿几许。听后模仿，再对比反思，必有长进。

3.放声朗读，形神兼备：朗读时，不可默诵，需放声。声音洪亮，方能更好地感受文气之起伏，情感之跌宕。停顿之时，气蓄于胸；发声之际，情溢于表。力求形神兼备，方得文言之三昧。

总之，文言文朗读停顿，非一蹴而就之功。需以明辨句读为基，以理解文意为要，以体察节奏为辅，更需以勤加练习为径。由生至熟，由熟至巧，方能在抑扬顿挫之间，尽显文言之美，领略古人之情。愿与诸君共勉，于琅琅书声中，探寻中华文脉之悠远。