2026届河南省安阳市第一中学高三上学期周练习（五）历史试题（含答案解析版）.docxVIP

安阳一中2025-2026学年上期历史练习（五）高三年级历史试题

时间：2025.10.08

一、单选题（共50题，每题1分）

1.玉璋是我国古代贵族举行朝聘、祭祀和丧葬时所用的礼器。考古所见北至燕山山脉，东抵山东沿海，西到青藏高原东麓，南至广东、香港沿海，甚至越南北部红河三角洲地区都出土了二里头形制的玉璋。这表明二里头文化（）

A.国家礼乐制度的初步形成 B.统治区域包括了华南地区

C.注重借商品贸易扩大影响 D.礼乐制度具有强大影响力

【答案】D

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料及所学可知，玉璋作为礼器，其形制源自二里头文化，却在如此广阔的地域内被模仿和使用，说明二里头文化的礼制观念（即礼乐制度的一部分）具有强大的辐射力与影响力，被其他地区所接受和模仿，反映了当时中原礼制文化对周边的深刻影响，D项正确；材料仅展示了“礼乐制度的传播结果（玉璋广布）”，未提及“礼乐制度的形成过程”，无法从“玉璋出土”推断出这是“国家礼乐制度的初步形成”阶段，排除A项；二里头文化的核心统治区是黄河中下游的中原地区（今河南偃师为中心），而材料中“华南沿海”“越南北部”等出土玉璋的区域，属于二里头文化的文化影响区，而非“直接统治区”，排除B项；玉璋作为贵族专用礼器，其传播途径更可能是文化交流、族群迁徙、方国借鉴（如周边族群模仿二里头礼器形制以体现等级），而非“商品贸易”，排除C项。故选D项。

2.战国时期的孟子将对自然的爱护和尊重视为“王道之始”，有“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”之语；考古所见睡虎地秦代简牍中《田律》规定：“春二月，毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水……到七月而纵之。”这反映出秦代（）

A.儒法并用，择善而从 B.有一定可持续发展理念

C.重视基层，控制民众 D.引导民众进行多种经营

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国至秦朝时期中国。秦代《田律》中规定，从二月到七月，禁止砍伐山林中的树木和堵塞堤坝。这表明秦代对自然资源的管理和保护有相关的法律规定，有一定可持续发展理念，B项正确；秦朝主要使用法家思想治国，虽然其《田律》中保护山林的规定与孟子的主张有契合之处，但仅凭这一点不足以断定秦朝将儒学作为治国思想。“儒法并用”不符合题意，排除A项；虽然《田律》确实涉及到了对民众行为的规范，但题目主要讨论的是自然资源的管理，而不是对基层的控制，排除C项；材料所述为保护山林，而非鼓励民众发展树木种植、木材砍伐，无法体现“多种经营”，排除D项。故选B项。

3.如下图为出土于河北省邯郸市临漳县的北魏谭副造释迦像，考古工作者发现该造像中主尊具有中亚犍陀罗风格，一侧的菩萨具有河西地域风格，上部的兜率天宫说法图有浓烈的西域龟兹文化因素，正面和背面的供养人形象身着鲜卑民族特色服饰。由此可推知，当时（）

A.北方文化成就远超南方 B.不同区域艺术在交流中融合

C.鲜卑民族普遍信奉佛教 D.中国早期雕像多为佛教艺术

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。根据材料“考古工作者发现该造像中主尊具有中亚犍陀罗风格，一侧的菩萨具有河西地域风格，上部的兜率天宫说法图有浓烈的西域龟兹文化因素，正面和背面的供养人形象身着鲜卑民族特色服饰”结合所学知识可知，“中亚犍陀罗风格”与“西域龟兹文化因素”代表西域及中亚的外来艺术，“河西地域风格”代表中国本土西北区域的艺术，“鲜卑民族服饰”代表北方少数民族的文化元素。这些风格集中于同一佛教造像，说明当时不同区域、民族的艺术在交流中相互借鉴、融合，体现不同区域艺术在交流中融合，B项正确；材料仅提及“河北邯郸出土的北魏造像”，这是北方文化遗存的代表，未涉及南方文化成就的任何信息，没有南北双方的信息对比，无法得出“北方远超南方”的结论，排除A项；材料中的具有鲜卑民族特色的“供养人”仅代表部分鲜卑人，无法等同于“鲜卑民族整体”，而且“普遍信奉”需要“多数鲜卑人信佛”的证据（如鲜卑皇室宗教政策、民间信佛普及度等），但是材料未提供这些信息，排除C项；材料仅提及“北魏佛教造像”这一单一案例，未涉及“中国早期雕像”的整体构成，难以得出“中国早期雕像多为佛教艺术”的结论，排除D项。故选B项。

4.两宋土地买卖空前活跃。宋太祖“始收民印契钱，令民典卖田宅输钱印契，税契限两月”，正式确立卖主立契、买主税契的土地买卖制度；南宋时则规定，在土地买卖中，“交易有争，官司定夺，止凭契约”。这表明两宋时期（）

A.土地私有制被最终确立 B.运用契约抑制土地兼并

C.政府注重规范商业行为 D.