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孟子三章古文注释与翻译研讨

引言

孟子，名轲，战国时期邹人，儒家思想的重要代表人物，被后世尊称为“亚圣”。其言论与思想被弟子编撰为《孟子》一书，共七篇，记录了孟子与诸侯、弟子的论辩，以及他对仁政、性善、义利等核心议题的深刻阐述。《孟子》文章气势磅礴，逻辑严密，辞锋犀利，富有感染力，对后世散文发展影响深远。

本次研讨选取《孟子》中的三篇经典章节——《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》及《鱼我所欲也》进行注释、翻译与深度研讨。旨在通过对文本的细致解读，准确把握孟子的思想精髓，领会其论证艺术，并探讨其跨越时空的当代价值。这三章分别从治国理政、个人修养与道德抉择三个维度展现了孟子思想的核心要义，极具代表性与启发性。

第一章：得道多助，失道寡助（选自《孟子·公孙丑下》）

原文

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

注释

1.天时：指有利于作战的时令、气候等自然条件。

2.地利：指有利于作战的地理形势，如高城深池、险要地势等。

3.人和：指人心所向，内部团结，得到民众的支持和拥护。

4.三里之城，七里之郭：内城方圆三里，外城方圆七里。城，内城。郭，外城。

5.环：包围。

6.池：护城河。

7.兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲胄。

8.坚利：坚固锋利。

9.米粟：粮食。

10.委而去之：弃城而逃。委，放弃。去，离开。

11.域民不以封疆之界：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠划定的边疆的界限。域，这里用作动词，限制。以，凭借，依靠。

12.固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。固，使巩固。

13.威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。威，震慑。

14.得道者：实施仁政，得到民心的君主。道，指儒家所倡导的“仁政”、“王道”。

15.寡助之至：帮助他的人少到了极点。至，极点。

16.亲戚畔之：内外亲属都背叛他。亲戚，古义指父母兄弟等亲属。畔，同“叛”，背叛。

17.顺之：归顺他。

18.君子：这里指施行仁政的君主。

19.有不战：要么不战。有，通“或”，要么，或者。

翻译

有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令、气候了；可是不能取胜，这是因为有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊；（但是，守城一方还是）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限；巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多；不施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛他的君主；所以，施行仁政的君主要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

研讨与评析

本章是孟子论述“仁政”重要性的经典篇章，其核心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，而“人和”的关键在于君主是否“得道”，即是否施行仁政。

1.论证结构与方法：文章开篇即提出中心论点，然后逐层展开论证。首先以攻城不胜为例，论证“天时不如地利”；接着以守城者弃城而逃为例，论证“地利不如人和”。通过这两个递进式的举例论证，有力地支撑了“人和”的重要性。随后，孟子由军事上的“人和”推及治国理政，提出“域民”、“固国”、“威天下”皆非依赖外在条件，而在于“得道”。最后，再从“得道者多助，失道者寡助”的对比，引申出“战必胜矣”的结论，逻辑严密，层层深入。

2.核心思想：“得道多助，失道寡助”是本章的主旨。孟子将“道”——即仁政，视为获取民心、赢得天下的根本。这体现了孟子民本思想的核心，即“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为，民心向背是决定国家兴衰、战争胜负的关键因素。这种思想不仅在当时具有进步意义，对后世的政治理念也产生了深远影响。

3.语言特色：本章语言精炼，气势充沛，善用排比（如“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”）和对