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阅读下面的材料,根据要求写作。
材料一:
“你看,麦子要把整个生命投入到大地的怀抱,才会在秋天捧出沉甸甸的收获;河流要把全部身躯融入海洋的波澜,才会在岁月里涌动不息的力量。”
——散文《大地的哲思》
材料二:
“我把荆棘当作铺满鲜花的原野,人间便没有什么能将我折磨。”
——顾城的诗
材料三:
“当我们把自己放进更辽阔的天地,渺小的悲欢,都成了值得感恩的馈赠。”
——作家张晓风
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
材料一中,“投入”“拥抱”这两个词是主动、深情的,强调麦子对大地的全然交付。只有完全投入,才能获得收获。沉甸甸的收获是投入后的自然结果,而非偶然。麦子代表个体生命,大地代表滋养个体的平台、事业、集体或时代。这说明脱离集体或实践的奋斗难以结果;只有将个人才智与更宏大的目标相结合,才能实现价值最大化。
河流“融入”“涌动”比投入更深一层,意味着消弭边界,成为整体的一部分。涌动则描绘了由此获得的永恒生命力与影响力。麦子的收获是阶段性、具体的结果;河流获得的是持续、抽象的能量。寓意从实现具体价值,升华为获得持续发展的动力。这说明个体融入更广阔的共同体海洋,才能突破自身局限,获得不竭的动力和存在的意义,避免干涸或湮没无闻。
材料二中荆棘指代人生中客观存在的困难、挫折、痛苦,鲜花原野代表美好、希望、成长的可能性,“当作”是一个主观的、强有力的认知。它不否认“荆棘”即苦难的客观存在,但强调通过主观的重新定义,可以改变苦难对人的影响。折磨人的往往不是苦难本身,而是人对苦难的恐惧与抗拒。
材料二是材料一主动投入应有的心态。在投身广阔天地的过程中,必定会遇到荆棘。顾城提供了一种内在解决方案,即用乐观、豁达乃至诗意的心态去转化困境,将其视为历练和风景。这是一种内在的精神力量。
材料三中“放进”是一个有意识的、将自身置于新参照系中的行为。“渺小的悲欢”指个人得失荣辱等日常情绪。在宏大参照下,它们的性质发生了根本改变。从困扰琐碎变成了值得感恩的馈赠。
材料三指明了“投入”和“融入”的方向与最终目的。我们之所以要投入大地、融入海洋,正是为了进入这个更辽阔的天地。
同时深化了心态的转换。不仅仅是把荆棘看作鲜花,更是在宏大格局中,认识到包括荆棘与鲜花在内的全部经历,都是塑造自己、理解生命的珍贵材料。个人的悲欢不再仅是私事,而是在广阔背景下具有了观察世界、理解人生的价值。
综合三则材料,最全面的立意是:
个体生命应主动投身于时代、集体或崇高事业的辽阔天地,以积极豁达的心态转化征途中的荆棘,最终在宏大的格局中,将一切经历淬炼为成就自我、贡献价值的宝贵馈赠。
参考立意:
投身广阔,让生命结出硕果。
以心转境,荆棘亦成繁花。
拓宽格局,看见生命馈赠。
融入、心态、格局,逐梦星辰大海。
范文一:沉入大地,照亮苍穹
一粒麦,沉入土壤,方能在秋日俯首成金;一湾水,汇入江海,方能在岁月里浩荡东流。而人呢?张晓风说,当我们把自己放进更辽阔的天地,渺小的悲欢便成了馈赠。
我们既需如麦穗般躬身向下,将根系深植于脚下的土壤;亦需如星辰般抬头向上,在浩瀚的参照中校准自身的微光。成长便在这一次次沉潜与仰望的往复中,将个体生命的汁液,酿成时代的琼浆。
麦穗的智慧,在于它懂得价值的实现,始于彻底的沉入。它不悬浮于虚空,而是将全部生命,交付给沉默而丰饶的大地。这沉入,并非消极的湮没,而是积极的化入。如同古籍修复师李云鹤,他将六十载光阴“沉入”敦煌的洞窟,一笔一划,让斑驳的飞天重现光彩。他将个体生命“化入”千年的文化命脉,自身的价值便在这无声的接力中获得了不朽的重量。又如无数将青春“沉入”乡村的驻村干部,黄文秀们的名字,已与脱贫的山乡血脉相融。他们“化入”泥土,于是从泥土中生长出奇迹。生命若想结出硕果,必先找到那值得奉献全部心力的大地。将根系深扎,才能获得对抗风雨的定力,与向上生长的源源滋养。
然而,仅有“沉入”的执着,或易囿于一隅的悲欢。这时,便需要顾城式的目光,在荆棘丛生的原野上,辨认出鲜花;更需要张晓风所言的更辽阔的天地,来重塑我们的认知。这重天地,是物理疆域的拓宽,更是个人精神格局的拓宽。苏东坡半生颠沛,他将个人沉浮“放入”历史的长河与宇宙的浩渺,于是黄州的赤壁、儋州的椰风,都成了滋养其旷达灵魂的养分。局促的苦难,在恢弘的时空参照下,被淬炼成“一蓑烟雨任平生”的通透。置身“辽阔天地”,意味着超越一己得失的计较,在文明传承、时代浪潮乃至人类命运的坐标中,定位自身的责任与意义。当目光从“小我”的井底移向“大我”的星空,曾经的泥泞足迹,便可能连缀成通向远方的道路。
对我辈青年来说,这份沉入与置入的辩证观,尤为关键。我们当效麦穗之诚,在知识海洋与社会实践中,选定方向,沉心
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