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2026年普陀区教育系统公开招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、为加强我国耕地保护，国务院构建了激励机制，即整合中央和地方各级涉农资金，对承担耕地保护任务的农村集体经济组织和农民实施奖补，切实让保护耕地的农民从中获益。建立这一激励机制所体现的行政执行手段是（）。

A.行政手段

B.经济手段

C.法律手段

D.思想教育手段

【答案】：B

【解析】激励机制是通过整合中央和地方各级涉农资金，对承担耕地保护任务的农村集体经济组织和农民进行奖补，让保护耕地的农民获利，这是运用经济利益来引导相关主体积极履行耕地保护任务，属于运用经济手段进行行政执行。行政手段一般是依靠行政组织的权威，通过行政命令等方式来执行；法律手段是依靠法律法规来规范和调节；思想教育手段强调通过宣传、教育等方式影响人们的思想和行为。所以该激励机制体现的行政执行手段是经济手段。

2、______对于幸福相当于语言对于______。（）

A.金钱声音

B.快乐文字

C.健康表情

D.感受载体

【答案】：B

【解析】快乐是幸福的必要条件，语言也是文字的必要条件，所以得出相应答案。

3、商周之际，人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的，身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”，肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后，周人试图改变这种固有的政治意识，将天命与君主的道德联系在一起，营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是（）。

A.强化君主专制

B.塑造政治认同

C.否定“君权神授”

D.宣扬道德教化

【答案】：B

【解析】商周之际，人们认为君主受上天旨意统率万民，纣王自恃“天命在身”肆意为虐，武王伐纣代商后，周人将天命与君主道德牵连，制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期，尚未形成君主专制体制，强化君主专制是封建社会时期的特征，所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论，是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心，导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关，目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行，从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来，并没有否定“君权神授”，“天命在德”依然承认君主权力来自上天，只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主要侧重于通过教育手段提升民众道德水平，而题干强调的是周人通过制造“天命在德”的舆论来为自身政权合法性正名，并非单纯的宣扬道德教化。综上，这一变化旨在塑造政治认同。

4、“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”这首诗给我们的启示是（）。

A.要用发展的观点看问题

B.要用联系的观点看问题

C.要用矛盾的观点看问题

D.要用全面的观点看问题

【答案】：A

【解析】这首诗的意思是，松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，现在才发现已经比那些野草高出了许多。那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云了，才说它高。这体现了事物是不断发展变化的，起初不起眼的松树最终成长为凌云之木。因此，该诗给我们的启示是要用发展的观点看问题，要看到事物发展的前途，不能只看事物的现状。而联系的观点强调事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约和相互作用；矛盾的观点强调事物内部的对立统一关系；全面的观点强调要全面地看待问题，防止片面性。均与诗的主旨不符。所以应选要用发展的观点看问题。

5、1，4，9，22，53，（）。

A.75

B.97

C.128

D.150

【答案】：C

【解析】按照运算规律，1加上4乘2的结果等于9，4加上9乘2的结果等于22，9加上22乘2的结果等于53。其规律是前一项加上后一项乘2的结果等于第三项。所以，所填的数字为22加上53乘2的结果，即128。

6、下列哪一项不是央行间接调控金融市场的三大货币工具?_____

A.公开市场业务

B.再贴现率

C.法定准备金率

D.税率

【答案】：D

【解析】央行间接调控金融市场的三大货币工具是公开市场业务、再贴现率、法定准备金率，而税率是财政政策工具，并非货币政策工具，所以该项不是央行调控金融市场的三大货币工具。

7、组织中的决策并非单项决策，而是一系列决策的综合。上述主要体现的是决策的（）。

A.目标性

B.可行性

C.选择性

D.过程性

【答案】：D

【解析】该描述主要体现的是决策的过程性。决策过程性强调组织中的决策并非是一个孤立的、一次性的行为，而是由一系列相互关联的决策组成的一个动态过程。从目标的设定、方案的拟定、选择到执行和反馈等各个环节，共同构成了一个完整的决策过程。而目标性侧重于决策要有明确的目标；可行性是指决策方案要具备实施的条件；选择性强调在决策过程中存在多