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探寻磨沟齐家文化墓地：分期、分区与文化脉络解析

一、绪论

1.1研究背景与意义

齐家文化作为黄河上游地区新石器时代晚期至青铜时代早期重要的地域文化，距今约4300-3500年，在中华文明探源工程中占据关键地位。1924年，瑞典考古学家安特生在甘肃省广河县齐家坪首次发现齐家文化，此后，众多考古学家如夏鼐、裴文中对洮河流域相关遗址进行发掘研究，不仅纠正了安特生关于齐家期与仰韶期错误的分期，还终结了“中国彩陶文化西来说”，推动了中国考古学的发展。齐家文化分布广泛，涵盖甘肃中东部、河西走廊、宁夏南部及青海东部等地，处于黄土高原、蒙古高原、青藏高原的结合部或过渡地带，生态多样性为文化多样性的孕育提供了条件。

磨沟齐家文化墓地位于甘肃省临潭县，是齐家文化遗址中的重要代表。该墓地的发现，极大地丰富了甘青地区齐家文化研究的资料，为深入探讨齐家文化的文化内涵和地域特征提供了新材料。磨沟齐家文化墓地出土器物类型丰富，有大量陶器、青铜器、金器、石器、骨器等。陶器制作精细、器型多样，主要为泥质橙黄陶、夹细砂红褐陶，还有少量红陶和灰陶，彩陶数量极少，纹饰包括线纹、篮纹、刻划纹、附加堆纹等，器型有竖绳纹夹砂、敞口高领双腹、双大耳罐和三耳罐，另有盉、鬶、盆、碗、豆、动物形器等；青铜器的发现，表明当时已进入铜石并用时期；金耳饰的出土，反映了当时较高的工艺水平；石器和骨器则体现了当时的生产生活状况。墓葬形制包括长方形土坑墓等，存在单人葬、合葬等葬式，其中一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，男性仰身直肢，女性侧身屈肢面向男子，反映出当时已进入父系氏族社会，婚姻形态为一夫一妻制和一夫多妻制。

对磨沟齐家文化墓地进行分期分区研究，有助于深入了解齐家文化的发展脉络。通过分析墓地中不同时期墓葬的形制、随葬品等特征，可以揭示齐家文化在不同阶段的发展变化，如生产技术的进步、社会结构的演变、文化交流的影响等。同时，通过对墓地不同区域的研究，可以了解当时的社会组织结构、家族分布等情况，探讨不同区域之间的文化差异与联系。此外，磨沟齐家文化墓地中向寺洼文化过渡遗存的发现，为研究齐家文化与寺洼文化之间的关系提供了重要依据，有助于深入探讨考古学文化的传承与演变。这对于构建更加完整的中国古代文化发展体系，理解中华文明的多元一体格局具有重要意义。

1.2齐家文化发现与研究概况

1924年，瑞典考古学家安特生在甘肃广河齐家坪首次发现齐家文化，在其所著的《甘肃考古记》中，将此次发现的考古学文化分为六期，并把相关陶器定为甘肃彩陶文化的“齐家期”，但他错误地认为齐家期早于仰韶期，且秉持“中国彩陶文化西来说”。上世纪40年代末，中国考古学家夏鼐、裴文中对洮河流域的阳洼墓葬、瓦家坪遗址进行发掘，从地层叠压关系及仰韶彩陶文化的起源、演变等方面，纠正了安特生关于齐家期与仰韶期的错误分期，终结了“中国彩陶文化西来说”，“齐家文化”的命名也由此正式确立，这也标志着中国考古学发展的新起点。

新中国成立后，考古工作者对甘肃、青海地区的原始文化遗存开展大规模调查与重点发掘。1956年在甘肃临夏刘魏家和1957年在临洮马家窑的调查中，均发现齐家文化层叠压在马家窑文化层之上的层位关系，进一步明确了齐家文化与马家窑文化的先后顺序。此后，众多齐家文化遗址被陆续发现并发掘，如甘肃永靖大河庄、秦魏家、张家嘴遗址，武威皇娘娘台遗址等。这些遗址出土了丰富的遗迹和遗物，包括陶器、青铜器、石器、骨器以及房屋基址、墓葬等，极大地丰富了齐家文化的研究资料，为深入探究齐家文化的内涵、葬制葬俗、社会组织结构、经济形态等提供了重要依据。

在陶器研究方面，学者们对齐家文化陶器的类型、纹饰、制作工艺等进行详细分析。齐家文化陶器主要为泥质橙黄陶、夹细砂红褐陶，少量红陶和灰陶，彩陶数量极少。纹饰包含线纹、篮纹、刻划纹、附加堆纹等，器型有竖绳纹夹砂、敞口高领双腹、双大耳罐和三耳罐，还有盉、鬶、盆、碗、豆、动物形器等。研究表明，齐家文化陶器在一定程度上继承和发展了马家窑文化马厂类型的特征，但也展现出自身独特的文化面貌。

青铜器的发现与研究是齐家文化研究的重要内容。齐家文化遗存中出土了少量红铜器和青铜器，如刀、锥、指环等，标志着该文化已进入铜石并用时期，反映了当时手工业发展达到新高度。学者们通过对这些铜器的成分分析、制作工艺研究，探讨齐家文化的冶金技术以及与周边文化在冶金领域的交流与传播。

墓葬研究对齐家文化社会结构和葬俗的探讨意义重大。齐家文化流行长方形土坑墓，有单人葬与合葬，部分墓葬以陶器与猪下颌骨等为随葬品。其中，一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，男性仰身直肢，女性侧身屈肢面向男子，这种葬式表明当时已进入父系氏族社会，婚姻形态为一夫一妻制和一夫多妻制。通过对墓葬规模、随葬品数量和种类的分析，还能了解当时的社会