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孟子经典句子重点翻译训练

孟子，作为儒家思想的重要传承者与发扬者，其言论不仅蕴含着深邃的哲学智慧，更彰显了高尚的人格追求与治国理念。准确理解并恰当翻译孟子的经典名句，是学习儒家文化、汲取古人智慧的重要途径。以下选取孟子数则经典语句，进行重点字词解析与翻译训练，冀能助益于读者深化理解。

一、“民为贵，社稷次之，君为轻。”——《孟子·尽心下》

重点字词解析：

*民：此处指民众，百姓。在孟子思想中，“民”是国家的根本。

*贵：形容词作动词，意为“以……为贵”，“看得重要”。

*社稷：社，土神；稷，谷神。古代君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。

*次：次要，次一等。

*君：君主。

*轻：形容词作动词，意为“以……为轻”，“看得次要”。

翻译要点与参考译文：

此句核心在于“贵”、“次”、“轻”三个字所构成的递进关系与价值判断。翻译时需准确传达出这种轻重缓急的层级。

参考译文：百姓是最重要的，国家其次，君主为最轻。

要点：“为”字在此处表示判断，可译为“是”。译文需简洁有力，直接点明孟子的民本思想核心，即民众的利益与意愿是国家存在的基石。

思想内涵简释：

这是孟子民本思想的集中体现，强调了民众在国家政治生活中的基础性地位和决定性作用，对后世的政治理念产生了深远影响。

二、“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”——《孟子·公孙丑下》

重点字词解析：

*得道：指施行仁政，符合道义。“道”在此处指儒家所倡导的仁道、王道。

*多助：得到的帮助多。

*失道：违背道义，不施行仁政。

*寡助：得到的帮助少。

*之至：到了极点。“之”为助词，无实义；“至”，极，顶点。

*亲戚：古义指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义则范围缩小，主要指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。

*畔：通“叛”，背叛。

*顺：归顺，服从。

翻译要点与参考译文：

此句通过对比“得道”与“失道”的不同结果，论证了“道”的重要性。注意“亲戚”的古义，以及“畔”的通假现象。

参考译文：施行仁政的人，帮助他的人就多；不施行仁政的人，帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，全天下的人都会归顺他。

要点：“者”字结构译为“……的人”。“寡助之至”、“多助之至”中的“之至”表示程度的极致。“畔”需译为“背叛”。

思想内涵简释：

此句阐述了“仁政”对于国家兴衰、人心向背的关键作用，强调了道义的力量和得民心的重要性。

三、“天时不如地利，地利不如人和。”——《孟子·公孙丑下》

重点字词解析：

*天时：指适宜作战的时令、气候等自然条件。

*不如：比不上，比不上……更重要。

*地利：指有利于作战的地理形势，如险要的地势、坚固的城池等。

*人和：指人心所向，内部团结，得到众人的支持和拥护。

翻译要点与参考译文：

此句运用递进和对比，层层深入，强调“人和”的至高无上。翻译时要体现出这种比较关系和强调意味。

参考译文：有利的时令气候比不上有利的地理形势，有利的地理形势比不上人心所向、内部团结。

要点：三个名词性短语“天时”、“地利”、“人和”构成比较。“不如”清晰地表达了前者逊于后者的判断。译文应力求简洁，准确传达三者间的主次关系。

思想内涵简释：

此句强调了在战争乃至国家治理中，“人和”——即内部团结、民心凝聚——是最为重要的因素，体现了孟子重视民心向背的思想。

四、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”——《孟子·滕文公下》

重点字词解析：

*淫：惑乱，迷惑。此处指在富贵面前不能被迷惑，丧失操守。

*移：改变，动摇。指在贫贱面前不能改变自己的意志。

*屈：屈服，使屈服。指在强权暴力面前不能屈服。

*此之谓：这就叫做，这才是。“之”是宾语前置的标志，正常语序为“谓此”。

*大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

翻译要点与参考译文：

此句以排比句式，气势磅礴，定义了“大丈夫”的品格标准。翻译时要保持排比的气势，并准确理解“淫”、“移”、“屈”的具体含义。

参考译文：富贵不能使他迷惑腐化，贫贱不能使他改变志向，威武不能使他屈服变节。这样的人才称得上大丈夫。

要点：三个“不能”结构形成排比，增强语势。“淫”、“移”、“屈”均为使动用法，分别译为“使……迷惑”、“使……改变”、“使……屈服”。“此之谓大丈夫”是判断句，总结前文。

思想内涵简释：

此句是孟子对理想人格的经典诠释，强调了人在任何境遇下都应坚守道德操守和人格尊严，不为外界诱惑或压力所动摇。

结语

孟子的语言精炼而富有哲理，其思想至今仍闪耀着智慧的光芒。对这些经典句子的翻译训练，不仅是语言能力的锻炼，更是对其思想