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试论盛唐诗的讽喻教化——以王维、高适之诗作为参照

第一章盛唐诗讽喻教化的背景与特点

1.1盛唐时期的社会文化背景

(1)盛唐时期，我国历史上一个繁荣昌盛的时代，政治稳定，经济繁荣，文化灿烂。据史料记载，当时的人口数量达到峰值，全国人口约为五千万，这一数字比隋朝时期增长了近一倍。这一时期，社会生产力得到了极大的提高，农业生产、手工业、商业都取得了显著的成就。例如，唐朝政府实行均田制，使得土地得到合理分配，农民的生产积极性空前高涨，粮食产量大幅增加，为社会的稳定和发展奠定了坚实的基础。

(2)在文化方面，盛唐时期涌现了大量的文学家、艺术家，诗歌、书法、绘画、音乐等艺术形式达到了前所未有的高度。唐诗作为我国古代文学的瑰宝，在这个时期达到了顶峰。据统计，唐朝诗人约有二千余人，诗作数量多达五万首以上。其中，李白、杜甫、王维、白居易等诗人更是声名远扬，他们的作品至今仍为人们所传颂。在书法艺术上，颜真卿、柳公权等人的作品也具有极高的艺术价值。此外，唐朝的绘画、音乐、舞蹈等艺术形式也取得了辉煌的成就，如《韩熙载夜宴图》、唐代宫廷乐舞《霓裳羽衣舞》等。

(3)盛唐时期，社会风气开放，人们思想活跃，形成了独特的文化氛围。当时，科举制度进一步完善，选拔了大量的人才，使得社会阶层流动性增强。据《唐会要》记载，唐朝科举制度分为进士、明经、明法、明字、明算五科，选拔了大量的文官，为国家的稳定和发展提供了有力保障。此外，盛唐时期，中外文化交流频繁，唐朝与周边国家建立了广泛的联系，如与日本的“鉴真东渡”、与印度的“玄奘西行”等，使得唐朝文化在世界范围内产生了深远的影响。这种开放的文化氛围，为诗歌讽喻教化的产生和发展提供了良好的土壤。

1.2?讽喻教化在诗歌中的体现

(1)在盛唐诗歌中，讽喻教化的体现形式多样，既有直接的批评与讽刺，也有含蓄的寓意与象征。例如，杜甫的《春望》通过描绘春日长安的荒凉景象，暗喻了国家的衰败，表达了对时局的忧虑。据统计，杜甫的讽喻诗约占其诗作的30%，这些诗歌以其深刻的社会内容和强烈的批判精神，对后世产生了深远的影响。

(2)王维的诗歌则以山水为背景，通过自然景物的描绘，传达出对人生哲理的思考和对社会现实的关注。如《鹿柴》中“空山不见人，但闻人语响”，通过对空寂山林的描绘，传达出一种超脱尘世、追求内心宁静的境界。王维的讽喻诗在唐代诗歌中占有重要地位，其作品对后世文人产生了深远的影响。

(3)高适的诗歌则以边塞为题材，通过对边塞生活的描绘，反映了军人的英勇与牺牲，同时也表达了对战争的反思。如《塞下曲》中“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，通过对边塞战事的描写，展现了战争的残酷和对和平的向往。高适的讽喻诗在唐代边塞诗中具有独特的地位，其作品对后世边塞诗的创作产生了重要影响。

1.3王维、高适诗歌讽喻教化的独特性

(1)王维的诗歌讽喻教化具有鲜明的禅宗色彩，他常以山水为背景，通过自然景物的描绘来传达禅宗的意境和哲理。例如，《鹿柴》中的“空山不见人，但闻人语响”，通过静谧的山水环境，表达了禅宗追求的宁静与超脱。王维的讽喻诗往往含蓄而深远，其独特的艺术手法使得讽喻教化在诗歌中更具禅意。

(2)高适的诗歌讽喻教化则侧重于边塞题材，通过对边塞生活的描绘，展现了军人的英勇与牺牲，同时也表达了对战争的深刻反思。如《塞下曲》中的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，通过边塞的壮阔景象，揭示了战争的残酷和人性的悲壮。高适的讽喻诗在唐代边塞诗中独树一帜，其独特的题材和表达方式使其讽喻教化更具现实意义。

(3)王维与高适在讽喻教化的手法上也有所不同。王维倾向于运用自然景物来隐喻社会现象，其诗歌中的讽喻往往具有象征性和寓意性；而高适则更注重通过具体的边塞生活场景来揭示社会问题，其讽喻诗更具有现实感和批判性。两位诗人的讽喻教化各有特色，共同丰富了唐代诗歌的内涵。

第二章王维诗歌中的讽喻教化

2.1王维诗歌讽喻教化的手法与内容

(1)王维的诗歌讽喻教化手法多样，其中以山水田园为背景的描绘尤为突出。他通过对自然景物的细腻刻画，将社会现象和人生哲理融入其中。如《山居秋暝》中，“空山新雨后，天气晚来秋”，以清新自然的山水景象，隐喻了宁静致远的理想境界。王维的讽喻诗往往以山水为媒介，传达出对世俗的超越和对自然的赞美。

(2)王维的讽喻内容丰富，涉及政治、社会、人生等多个层面。在政治方面，如《和贾至舍人早朝大明宫之作》中对朝廷腐败的讽刺；在社会方面，如《老将行》中对社会不公的揭露；在人生方面，如《相思》中对人生无常的感慨。这些讽喻内容反映了王维对社会现实的关注和对人生哲理的思考。

(3)王维的讽喻诗在艺术表现上具有独特的风格。他善于运用对比、象征、寓意等手法，使诗歌既有深刻的内涵，又具有优美的形式。如《鸟鸣涧》中