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研究报告

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论孟浩然与佛教及其佛教诗——兼与王维的同类诗比较

一、孟浩然与佛教的渊源关系

1.孟浩然生平与佛教接触的背景

孟浩然，字浩然，号孟山人，唐代著名诗人，其生平与佛教的接触有着深厚的背景。孟浩然生于公元689年，卒于公元740年，其一生经历了唐朝的盛世，也见证了唐朝由盛转衰的过程。据史料记载，孟浩然出生于一个官宦世家，其父孟郊曾任京兆尹，家族在政治和文化上都有一定的影响力。在这样的家庭背景下，孟浩然自幼便受到了良好的教育，对儒家、道家和佛家思想都有所涉猎。

孟浩然与佛教的接触始于其早年时期。据《旧唐书》记载，孟浩然少年时期曾就读于洛阳太学，当时佛教在洛阳盛行，许多文人雅士都对佛教产生了浓厚的兴趣。孟浩然在太学期间，有机会接触到佛教经典，开始对佛教思想产生兴趣。公元710年，孟浩然中进士，此后他多次游历名山大川，期间与许多佛教高僧有过交往。据《唐才子传》记载，孟浩然在游历江南时，曾拜访过著名的高僧玄奘，并得到了玄奘的指点。玄奘是唐代著名的佛教学者，他对于佛教经典的翻译和研究做出了巨大贡献，对孟浩然产生了深远的影响。

孟浩然在仕途上并不顺利，他曾多次尝试考取进士，但均未能如愿。这使得他对官场的世俗生活产生了厌倦，转而寻求精神上的慰藉。佛教作为一种宗教信仰，强调内心的宁静与超脱，这与孟浩然追求的精神境界相契合。在他的诗歌中，我们可以看到他对佛教思想的深刻理解和运用。例如，在《过故人庄》一诗中，孟浩然写道：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”这首诗虽然描写的是自然景色，但其中蕴含的佛教哲理却十分明显，即一切皆空，物我两忘。

在孟浩然的诗歌创作中，佛教的影响尤为显著。他不仅在自己的作品中大量引用佛教典故，还通过诗歌传达出佛教的哲学思想。据《唐诗纪事》记载，孟浩然在游历四川时，曾写下一首《望洞庭湖赠张丞相》：“洞庭青草，近中秋更无际。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”在这首诗中，孟浩然借洞庭湖的自然景观，抒发了自己对佛教“色即是空”的理解。此外，孟浩然还创作了许多以佛教为主题的诗作，如《题破山寺后禅院》、《游洞庭》等，这些作品都体现了他对佛教的深刻感悟。

2.孟浩然与佛教高僧的交往

(1)孟浩然与佛教高僧的交往始于他游历江南之时。据《唐才子传》记载，孟浩然在游历期间曾拜访过著名的高僧玄奘。玄奘是唐代著名的佛教学者，他的《大唐西域记》对后世影响深远。在玄奘的指导下，孟浩然对佛教有了更深入的了解，并在自己的诗歌中融入了佛教元素。例如，在《望洞庭湖赠张丞相》一诗中，孟浩然写道：“洞庭青草，近中秋更无际。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”这首诗体现了孟浩然对佛教“色即是空”思想的感悟。

(2)除了玄奘，孟浩然还与当时许多佛教高僧有过交往。其中，与荆州僧人慧远的关系尤为密切。慧远是唐代著名的禅宗大师，他的禅学思想对孟浩然产生了深远的影响。据《唐才子传》记载，孟浩然在荆州期间，曾多次拜访慧远，并从其学习禅宗。在慧远的指导下，孟浩然的诗歌创作达到了一个新的高度。例如，在《过故人庄》一诗中，孟浩然写道：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”这首诗中的“孤帆远影”和“长江天际流”都蕴含着禅宗的意境。

(3)孟浩然与佛教高僧的交往不仅限于禅宗，他还与净土宗、律宗等佛教宗派的高僧有过交往。据《唐诗纪事》记载，孟浩然在游历四川时，曾拜访过净土宗高僧慧能。慧能是唐代著名的净土宗大师，他的《坛经》对后世影响深远。在慧能的指导下，孟浩然对净土宗有了更深入的了解，并在自己的诗歌中表达了对净土的向往。例如，在《游洞庭》一诗中，孟浩然写道：“洞庭青草，近中秋更无际。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”这首诗中的“乾坤日夜浮”寓意着净土的宁静与永恒。此外，孟浩然还与律宗高僧道宣有过交往，道宣是唐代著名的律宗大师，他的《律宗要览》对后世影响巨大。在道宣的指导下，孟浩然对佛教戒律有了更深刻的认识。

3.孟浩然佛教思想的形成过程

(1)孟浩然佛教思想的形成过程与其个人经历密切相关。孟浩然出生于一个官宦世家，自幼受到儒家思想的熏陶，但他的仕途并不平坦，多次应试不中，这使得他对世俗生活产生了厌倦。据《唐才子传》记载，孟浩然在游历名山大川时，有机会接触到佛教，开始对佛教产生兴趣。他在游历江南时拜访了著名的高僧玄奘，玄奘的佛学造诣和对佛教经典的翻译研究让孟浩然深受启发。这一时期，孟浩然的佛教思想开始萌芽。

(2)孟浩然在游历期间，与多位佛教高僧交往，这进一步加深了他的佛教思想。例如，他在荆州与禅宗大师慧远结交，慧远以其禅宗智慧影响了孟浩然。孟浩然在诗歌中多次提到慧远，如《过故人庄》中“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”这首诗中透露出孟浩然对慧远禅宗思想的认同。此外，孟