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采苓，采苓，首阳之巅

中图分类号：G256文献标识码：A文章编号：1003-1588（2025）09-0087-03

1《诗经》中《唐风》的由来

晋国的诗歌不称《晋风》而称《唐风》的原因如下：首先，尧舜时期，尧受封于唐地，唐一直延续到周，“盖仍其始封之旧号”1]。西周武王死后，唐国发生叛乱，周公平定叛乱后，周成王把唐地封给他的叔父虞，史称唐叔虞，虞的儿子燮继位后改国号为晋。明末学者顾炎武在《日知录》一书中专门对叔虞封地古唐国进行考证，撰写“唐、晋”专论，明确指出古唐国在今天山西翼城县一带。清方玉润曾言：“唐诗多作于曲沃并晋之世，两晋相吞，一兴一亡，其名无所专系，故黜晋号而系之以唐，恶之深故绝之甚也。有诗而名灭，圣人恶其得国不正，黜之所以见并族灭宗之罪者，晋是也。然则《诗》虽咏事，《春秋》之法寓焉矣。”[2]其次，《唐风》中的十二首诗大都创作于曲沃代翼时期，孔子因为深恶“晋”这个国号而不用3，唐尧是孔子尊崇的圣人，认为“唐”是周天子给的封号，是正统，因而在整理《诗经》时不称《晋风》而称《唐风》，这种记载方式是对上古贤君与历史的尊重和对晋国宫廷争斗的不齿[4]。许多注家认为，《唐风》的创作下限在晋献公之世，是西周晚期至春秋前期的作品[5]

2《采苓》的传统解读

采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

采甘草啊采甘草，在那首阳高山顶。有人专爱说假话，千万不要胡乱信。

抛弃谣言别理睬，千万不要信为真。有人专爱说假话，能得到什么好处呢？

采苦草啊采苦草，在那首阳山脚跟。有人专爱说假话，千万不要胡乱听。

抛弃谣言别理睬，千万不要信为真。有人专爱说假话，能得到什么好处呢？

采蔓菁啊采蔓菁，一直采到首阳东。有人专爱说假话，千万不能乱听从。

抛弃谣言别理睬，千万不要信为真。有人专爱说假话，能得到什么好处呢？

2.1《采苓》与“骊姬之乱”

《毛诗序》称：“《采苓》，刺晋献公也，献公好听馋焉。”吴罔生在《诗义会通》中说：“献公听馋之事，莫过于杀太子申生，诗必为是而发，《序》不言者，人所共喻，无待更言也。”《左传》记载：晋献公十九年，献公打算让骊姬生的儿子奚齐替代原太子申生。骊姬哭泣着说：“申生立为太子，诸侯们都已知道了，而且他数次领兵打仗，百姓都归顺他。怎么能为了我的缘故，废除嫡长子而立庶出之子呢？你若一定要这样做，那我就要自杀的。”骊姬表面上恭维太子，暗地里与中大夫里克密谋害太子，欲达到立自己儿子奚齐的自的。普献公二十一年，骊姬对太子说：“国君夜里曾梦见你的母亲齐姜，你快去曲沃祭祀她。”太子于是到曲沃祭拜他的母亲齐姜，回来时将祭品送给献公，正值献公出去打猎未归，便把祭品放在宫里。六天后献公打猎回来，骊姬将祭品呈上献公。献公用祭品祭地神，地皮忽然向上凸起来，又把祭品给狗吃，狗便死了，又给小臣吃，小臣也死了。骊姬哭着说：“太子怎么这样狠心啊！他想做国君，竟然要杀掉自己的生父！\她又对献公说：“太子之所以这样做，只不过是因为我和奚齐的缘故，请让我们母子躲避到别国去，或我们早些自杀，以免我们母子白白遭受太子的任意宰杀。”太子申生听说此事后，逃奔到曲沃城。献公十分震怒，便杀了太子太傅杜原款。有人对太子说：“在祭肉里投药的人就是骊姬，你为何不到献公那里去辩明此事呢？”太子说：“我的父王老了，如没有骊姬，他是睡不入眠，食不甘味的，我不能去辩解。”又有人对太子说：“你可以逃往别国去。”太子说：“我背上这种罪恶的名声逃出去，谁人又肯接纳我呢？我还是自杀吧！”太子申生自杀了。这件事史称骊姬之乱。

2.2传统解读存在的问题

《毛诗序》与《诗义会通》的说法似乎很合理，但笔者认为，《采苓》一诗的传统阐释颇有令人费解之处。究竟是因对诗句的断读与部分字词解释不当，导致诗的主题与意蕴发生偏离，还是因对诗意的牵强附会，进而影响了对句读与字词的准确理解？“采苓采苓，首阳之巅”是否真与晋献公听信馋言一事直接相关，仍有待商榷

3关于文中几个问题的探讨

3.1关于首阳山位置的争论

《采苓》一诗的大意是：有人说伯夷、叔齐在首阳山之“巅”采苓，也有人说他们在首阳山之“下”采苦，还有人说他们在首阳山之“东”采葑，而《史记》记载伯夷、叔齐在首阳山采薇，这些说法各不相同。目前，全国被称为“首阳山”的地点至少有六处，且每一处都建有伯夷、叔齐墓，并流传着与他们相关的故事和传说。一说位于辽西，原名为阳山；二说在河南偃师，原名首山；三说在山西和顺，原名阳区山；四说在山西蒲坂河曲之中，原称雷首山或首山；五说在陕西岐山之西，原名已不可考；六说位于陇西，即今甘肃渭源县境内的首阳山。为何会出现如此多的“首阳山