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孙子兵法十三篇全文翻译解析

引言

《孙子兵法》，这部诞生于两千五百年前的兵学圣典，不仅是中国古代军事思想的巅峰之作，更是世界范围内战略智慧的源泉。其作者孙武，字长卿，春秋末期齐国人，后入吴，辅佐吴王阖闾成就霸业。这部仅五千余言的著作，字字珠玑，蕴含着深邃的战略思维、精妙的战术原则和深刻的处世哲学。它并非一部单纯讲述杀伐攻略的兵书，更是一部探讨如何通过智慧、谋略和对事物规律的深刻洞察来赢得主动、实现目标的宝典。

今之世人研读《孙子兵法》，多着眼于其在商业竞争、管理决策、人生规划等多个领域的借鉴意义。本系列将逐篇对《孙子兵法》进行翻译与解析，力求忠实原文，兼顾现代语境下的可读性与实用性，期望能为读者打开一扇通往古老智慧的门扉，从中汲取养分，启迪思考。

第一篇：计篇

原文

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

翻译

孙子说：战争是国家的大事，它关系到军民的生死，国家的存亡，是不可以不认真考察研究的。

所以，要通过以下五个方面来综合考察，比较敌对双方的各种条件，以探求战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。所谓“道”，是使民众与君主的意愿相一致，这样，民众就可以与君主同生共死，而不畏惧危难。所谓“天”，是指昼夜阴晴、寒冬酷暑、季节气候的变化。所谓“地”，是指路途远近、地势险峻或平坦、战场广阔或狭窄、地形是否有利于攻守进退。所谓“将”，是指将领是否具备智慧、诚信、仁爱、勇敢、严明等素质。所谓“法”，是指军队的组织编制、将吏的职责区分、军需物资的掌管和使用。凡属这五个方面的情况，将领都不能不了解。充分了解这些情况的就能打胜仗，不了解这些情况的就不能打胜仗。

所以，要比较双方的条件，以探求战争胜负的情形，就是说：哪一方的君主更贤明？哪一方的将领更有才能？哪一方占据了更有利的天时地利？哪一方的法令能够得到更严格的执行？哪一方的军队更为强大？哪一方的士兵训练更为精良？哪一方的赏罚更为公正严明？我根据这些就可以判断谁胜谁负了。

如果能够听从我的计谋，用兵作战就一定能够胜利，我就留下来；如果不能听从我的计谋，用兵作战就必定会失败，我就离去。

筹谋有利的方略已被采纳，于是就造成一种态势，用以辅助对外的军事行动。所谓“势”，就是根据有利于自己的原则，灵活机动地掌握和运用作战的主动权。

用兵打仗是一种诡诈的行为。所以，能打装作不能打，要打装作不要打，向近处装作向远处，向远处装作向近处。敌人贪利就用小利引诱它，敌人混乱就乘机攻取它，敌人力量充实就要防备它，敌人强大就要避开它，敌人易怒就设法挑逗激怒它，敌人轻视我方就设法使它更加骄傲，敌人安逸就设法使它疲劳，敌人内部团结就设法离间它。要在敌人没有防备的时候发起进攻，在敌人意想不到的地方采取行动。这是军事家取胜的奥秘，是不能预先传授的。

凡是在开战之前就预计能够取胜的，是因为筹划周密，胜利条件充分；开战之前就预计不能取胜的，是因为筹划不周，胜利条件不足。筹划周密、条件充分就能取胜，筹划不周、条件不足就不能取胜，更何况根本不做筹划、毫无条件呢！我根据这些来观察，胜负的结果也就显而易见了。

解析

《计篇》作为《孙子兵法》的首篇，具有总纲的意义，其核心在于强调战前谋划的重要性，即“庙算”。

1.战争的重要性与“庙算”原则：开篇即点明战争是“国之大事”，关乎生死存亡，必须审慎对待。这就引出了“庙算”的必要性——在庙堂之上（即战前）进行周密的谋划和算计。

2.五事七计：胜负的根本因素：孙子提出了“五事”（道、天、地、将、法）作为衡量战争胜负的基本要素。

*道：政治因素，指君主与民众的意愿是否一致，这是战争的根本。得道多助，失道寡助。

*天：自然气候因素，包括季节、天气等。

*地：地理环境因素，包括地形、地势、距离等。

*将：将领的素质