从“孟子论舜”窥探“亲亲相隐”的伦理意蕴与时代回响.docxVIP

从“孟子论舜”窥探“亲亲相隐”的伦理意蕴与时代回响

一、引言

1.1研究背景与动机

“亲亲相隐”作为儒家思想的重要组成部分，在中国传统法律文化中占据着独特而关键的地位。这一思想理念源远流长，其根源可追溯至先秦时期。在《论语?子路》中，叶公向孔子讲述：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子则回应道：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”由此，“亲亲相隐”的思想得以明确提出，它强调在父子关系中，基于亲情的本能，相互隐瞒过错是符合人性与道德准则的，这种“直”并非是对事实的直白揭露，而是对亲情伦理的维护。

孟子对“亲亲相隐”思想进一步深化与拓展，以“舜窃负而逃”的经典论述为后世所传颂。《孟子?尽心上》记载，桃应问孟子：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子回答：“执之而已矣。”桃应接着问：“然则舜不禁与？”孟子答：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”桃应再问：“然则舜如之何？”孟子给出的答案是：“舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”在这一假设情境中，舜作为天子，面对父亲瞽瞍杀人的困境，他的选择是抛弃天下，背着父亲逃亡，在海滨之地度过余生。这一论述生动地展现了孟子将亲情置于极高地位，认为在某些极端情况下，亲情应当超越政治权力与法律的约束。

随着历史的演进，“亲亲相隐”思想对中国传统法律制度产生了