2025-2026学年重庆八中高二语文下册期中试卷及答案.docxVIP

2025-2026学年重庆八中高二语文下册期中试卷及答案

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

阅读题（70分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

传统文化数字化传承已成为当下文化保护的重要路径。通过VR技术复原古建筑、用数据库存储非遗技艺、以短视频传播传统戏曲，数字技术让传统文化突破时空限制，走进大众生活。然而，数字化并非简单的“技术搬运”，若过度追求形式上的“酷炫”，而忽视文化内涵的深度挖掘，反而可能导致传统文化的“空心化”。比如，某博物馆将《千里江山图》转化为动态影像时，因过度渲染色彩，削弱了原作“青绿山水”的沉静意境；部分非遗传承人在直播中只展示技艺流程，却未讲解背后的文化符号与历史记忆。可见，数字化传承需在“技术赋能”与“文化守正”间找到平衡点，让技术成为传递文化精神的“桥梁”，而非遮蔽文化本体的“屏障”。

1.下列关于“传统文化数字化传承”的理解，不正确的一项是（3分）

A.利用VR、数据库等技术手段，可突破传统文化传播的时空限制。

B.数字化传承需避免重形式轻内涵，防止文化内涵被技术手段遮蔽。

C.动态影像转化《千里江山图》等实践，证明数字化必然削弱传统文化意境。

D.数字化传承应坚持“文化守正”，让技术服务于文化精神的传递。

2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）

A.文章以“技术赋能”与“文化守正”为核心，提出数字化传承需辩证看待的观点。

B.第二段列举博物馆、非遗传承人的案例，从正面论证数字化传承的积极意义。

C.文章将数字化传承比作“桥梁”与“屏障”，形象说明技术对文化的双重影响。

D.结尾强调“找到平衡点”，指出数字化传承应完全回归传统文化的原始形态。

3.结合文本和生活实际，谈谈你对“数字化传承需避免‘重形式轻内涵’”的认识。（3分）

（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成4-7题。

老上海的味道

王安忆

弄堂的清晨，是被一阵“栀子花白兰花”的叫卖声唤醒的。卖花的女人穿着蓝布衫，头发挽成髻，竹篮里的花用湿棉纸包着，带着露水的湿气，混着甜香，飘进每扇敞开的窗子。

石库门的天井里，总晾着洗得发白的蓝布衫，竹竿上滴着水，落在青石板上，溅起细小的水花。阿婆坐在藤椅上，手里摇着蒲扇，旁边的小收音机里咿咿呀呀放着评弹，声音被夏日的蝉鸣切碎，又拼凑起来，像老弄堂里绵长的日子。

巷口的油条摊子支得早，油锅里翻滚的面条，炸得金黄酥脆，裹着豆浆的醇厚，是弄堂里最实在的烟火气。孩子们捧着碗，蹲在门口，吃得满嘴油，却笑得比阳光还亮。

后来，弄堂拆迁了，阿婆搬进了高楼。新房子干净敞亮，却没有晾衣竿滴水的声音，没有评弹的咿呀，也没有栀子花的甜香。阿婆偶尔去超市买花，用塑料盒装着，没了露水的湿气，也少了那份鲜活的灵气。

有一次，我回老弄堂旧址，看到新修的柏油路，路两旁是整齐的商铺，招牌亮得晃眼。忽然，一阵熟悉的评弹声从街角传来，循声望去，是个卖糖画的老头，支着小摊，边画边哼，旁边围着一圈孩子，眼睛亮晶晶地盯着手里的糖龙。那一刻，我忽然明白，老上海的味道，从来不是具体的物件，而是那些藏在烟火气里的、鲜活的生活记忆。

4.文中多次提到“栀子花”“评弹”“油条”等意象，它们有什么共同作用？（4分）

5.结合全文，分析作者对“老上海味道”的复杂情感。（4分）

6.文末“老上海的味道，从来不是具体的物件，而是那些藏在烟火气里的、鲜活的生活记忆”，这句话有什么深层含义？（4分）

7.文章通过“阿婆”和“我”的视角展开叙述，这样安排有什么好处？（4分）

（三）古代诗文阅读（本题共5小题，28分）

（甲）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成8-11题。

上谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。朕常以此思之，故不敢纵欲。”魏徵对曰：“陛下言及此，乃社稷之福也。古之明君，莫不先养民而后治天下。故曰：‘民惟邦本，本固邦宁。’”上曰：“近有上书言：‘官吏受赇，法不至死。’朕欲诛之，何如？”徵曰：“此所谓‘刑不可知，则威不可测’也。法者，非所以诛人，乃所以禁暴也。若徇私情而枉法则，法不行，而民无所措手足矣。”上曰：“善！”

（节选自《资治通鉴·唐纪八》）

8.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.必须先存百姓存：关心、爱护

B.犹割股以啖腹啖：吃

C.朕欲诛之诛：惩罚

D.法不行行：施行