中世纪骑士文学中的“荣誉”伦理体系——基于《罗兰之歌》与《亚瑟王之死》比较.pdfVIP

中世纪骑士文学中的“荣誉”伦理体系——基于《罗兰之歌》与

《亚瑟王之死》比较上，罗兰的荣誉感完全源于两个外部权威：一是

他的封君兼舅舅查理曼大帝，代表了世俗的封建秩序；二是他所信仰

的上帝，代表了超验的宗教秩序。为国王征战即是为上帝服务，二者

高度合一。在上，罗兰的荣誉完全通过在战场上斩杀异教徒、保卫法

兰西的“武功”来体现。他的勇武既是对封君的忠诚献礼，也是对基

督教信仰的捍卫。在上，作品中几乎不存在不同荣誉准则之间的内在

冲突。罗兰与挚友奥利维耶关于是否应该吹响号角求援的争论，与其

说是荣誉准则的冲突，不如说是对如何最好地实践同一荣誉准则的策

略分歧。罗兰因其近乎偏执的荣誉感（骄傲）而拒绝求援，导致全军

覆没，这固然是其个人悲剧，但这一行为本身，即战斗至流尽最后一

滴血，恰恰是其荣誉体系所颂扬的最高表现。他的死被描绘成一次光

荣的殉道，天使亲自降临迎接他的灵魂升入天堂。上，兰斯洛特的武

功依然是其荣誉的核心，但他施展武艺的动机却常常是为了保护情人

的名誉，甚至不惜为此与圆桌骑士同袍兵戎相见。这就使得“武功”

本身变得具有道德上的模糊性。在上，兰斯洛特的一生就是一场荣誉

准则的持续内战。他既渴望作为一名完美的骑士忠于亚瑟王，又无法

背弃他对桂妮薇儿的爱情誓言。这一冲突贯穿全书，并直接导致了圆

桌骑士团的分裂和最终的内战。。在这一叙事中，唯一真正的荣誉来

源是上帝的恩典，而获得恩典的前提是绝对的灵性纯洁，尤其是“贞

洁”。这就使得以兰斯洛特为代表的、建立在世俗武功和宫廷爱情之

上的骑士荣誉，在上帝的审判台前变得一文不值。兰斯洛特虽然是“

世上最好的骑士”，却因为与王后有染而无法得见圣杯，这对他构成

了巨大的精神打击。在上，最高的荣誉不再是赢得比武或博得贵妇一

笑，而是能够承受圣杯的灵性之光。实现这一荣誉的，是兰斯洛特的

儿子、纯洁无瑕的骑士加拉哈德。在上，这里呈现的是“尘世荣誉”

与“灵性荣誉”的根本对立。为了追求灵性荣誉，骑士们纷纷离开卡

美洛，踏上虚无缥缈的征途，导致圆桌骑士团的力量被极大削弱。亚

瑟王对此感到悲伤，因为他预见到这场“最高尚的追求”将导致他一

手建立的尘世王国走向衰败。

六、结论与展望

研究总结

本研究通过对中世纪骑士文学两部奠基之作——《罗兰之歌》与

《亚瑟王之死》——的系统性比较，深入剖析了骑士“荣誉”伦理体

系的内部结构及其历史演变。研究的核心结论是：中世纪骑士的荣誉

观念并非一个单一、恒定的教条，而是一个经历了从“统一”到“裂

变”深刻转型的动态体系。

在以《罗兰之歌》为代表的早期英雄史诗中，荣誉体系呈现为一

个基于封君忠诚、战场勇武和基督教信仰“三位一体”的、高度统一

的外部框架。骑士的个人价值完全依附于其对国家和教会的集体贡献

，伦理冲突相对简单。然而，在以《亚瑟王之死》为代表的晚期骑士

传奇中，这一统一体系发生了深刻的裂变。一方面，“宫廷爱情”的

引入，在封建忠诚之外设立了新的效忠对象，导致了“忠于国王”与

“忠于贵妇”之间不可调和的水平冲突；另一方面，“圣杯探寻”的

叙事，建立了一套以灵性纯洁为核心的全新价值标准，造成了“尘世

荣誉”与“天国荣誉”之间难以弥合的垂直对立。正是这些源于荣誉

体系内部的、无法解决的结构性矛盾，最终导致了亚瑟王理想王国的

悲剧性崩塌。本研究认为，这一从“统一”到“崩塌”的演变轨迹，

不仅是文学体裁自身发展的反映，更深刻地折射了中世纪社会从早期

稳固的集体主义向晚期复杂的个人主义转型的思想史图景。

研究局限

尽管本研究力求严谨，但仍存在一些固有的局限性，需要在未来

的研究中加以完善：

1.文本选择的局限性：本研究选取了《罗兰之歌》和《亚瑟王

之死》作为两个时期的典范，这一选择虽具代表性，但并不能涵盖中

世纪骑士文学的全貌。例如，像克雷蒂安·德·特鲁瓦的“亚瑟王”

系列传奇，处于两者之间，其荣誉观念的复杂性值得更专门的探讨。

此外，德意志的《尼伯龙根之歌》等其他民族的史诗，也可能呈现出

不同的荣誉伦理模式。

2.翻译文本的局限性：本研究主要基于中译本进行分析，尽管

已力求选择权威译本，但在语言转换过程中，一些与“荣誉”相关的

关键词汇（如honor,glory,fame,worship等）的细微差别可能无法

被完全捕捉，从而影响分析的精细度。

3.社会历史语境的简化：为了聚焦于文本内部的逻辑演变，本

研究对复杂的社会历史背景（如封建制度的具体演变、教会权力的消

长、异