2024-2025学年江苏省南通市高二（上）期末语文试卷(含详细答案解析).docxVIP

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2024-2025学年江苏省南通市高二（上）期末语文试卷

一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

诗歌创作中，应当采用恰当的语词来表达概念。比如当我们要表达“月亮”这个概念时，我们可以使用“明月”“皓月”等语词，但不能使用“星星”“太阳”等语词，因为它们表达的不是“月亮”这一概念，而是别的概念。假若使用“星星”这个语词来表达“月亮”这个概念，则会犯混淆概念的逻辑错误。

我们可以利用不同的语词来表示同一概念，这样可以使诗句更加丰富多彩，更增添语言表达的艺术性和感染力。比如李白的《古朗月行》“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这里作者把“月亮”用“白玉盘”代替，虽然同样是表达“月亮”这个概念，但是“白玉盘”这个语词独特地表现了小孩的天真浪漫，增添了一种令人无限回忆的童趣意境，而这是“月亮”或者是“明月”等语词所不能表达的。此外在我国古代诗词中，对“月亮”这个概念还有更多的不同语词可以表示，比如“婵娟”“蟾宫”“宝镜”等等。这种用不同语词表达同一概念的创作方式，不仅不会违反逻辑思维规律，反而会增加诗歌的丰富性和多样性。

臧克家曾写《有的人——纪念鲁迅有感》一诗，开头四句为“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。在这里“死”“活”作为一个语词，分别两次指称了不同的外延。第一句“活”和第三句“死”指称的是人的肉体，第二句“死”和第四句“活”指称的是人的精神。内涵和外延是概念的基本逻辑特征，这首诗正是利用了同一语词也可以表达不同的概念的方法，因而成了一首被人们广为流传的好诗。

推理的存在表现为思维的一种逻辑上的跳跃，诗歌主要依靠的是形象思维，可以天马行空地进行创作。但是在某些地方也应当是合乎逻辑的跳跃，而不是任意的。我们不可能从“冬天来了”跳跃到“樱桃红了，芭蕉绿了”，这不仅不符合逻辑，也不符合事实。所以可以说“叙事诗的构思和组织词语离不开逻辑推理。哲理诗也离不开推理，尽管一般都把推理留在言外，若仔细捉摸，推理的思维痕迹还是显而易见的。即使抒情诗也不能一概避免推理。”根据前提与结论之间的联系特征，推理可以分为演绎推理和归纳推理。在诗歌创作时，我们同样可以从这两方面入手。但是不管采用何种方式，都应当是合乎逻辑的，具有合理性。

（摘编自欧阳贵望，孔祥敏《浅析逻辑思维在诗歌创作中的作用》）

材料二：

运用形象思维，是一切文艺创作的规律，更是诗歌创作的规律。毛泽东特别强调“写诗要用形象思维”，他在致陈毅的信中说：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。”“宋人多数不懂诗是要用形象思维的，一反唐人规律，所以味同嚼蜡。”“要作今诗，则要用形象思维方法。”在一封信中，三次提到“形象思维”，可见其对形象思维的重视。

赋、比、兴是我国诗歌自《诗经》以来最基本的传统表现手法，受到历代诗论家和诗人的高度重视。刘勰《文心雕龙》就专设《比兴》一章。“比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。起情，故兴体以立；附理，故比例以生。比则蓄愤以斥言，兴则环譬以托讽。”在刘勰看来，用别类事物显明事理曰比；兴，有两方面的含义：一是“起情”，二是“环譬以托讽”。“起情”，是“兴”的主要作用，刘勰在《诠赋》中指出：“情以物兴，故义比明雅；物以情观，故词必巧丽。”“环譬以托讽”，则是“因譬连类”而来，刘勰发现了“兴”有不同于“比”的“象征”意义，是对“兴”的内涵的深化。钟嵘则认为“诗有三义焉：一曰兴，一曰比，一曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”钟嵘变诗“六义”为“三义”，且把“兴”放在首位，强调诗要突出“吟咏性情”的审美特质，突破了传统诗论的窠臼，将兴、比、赋的研究大大推进了一步。至于朱熹的论述，更是学人熟知：“赋者，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。在比兴问题的阐释上，毛泽东采用了朱熹的说法。这种说法见解明确，抓住了要害，通俗易懂。诗人作诗，离不开比兴，可以说没有比兴也就没有诗歌。古代诗歌中的许多名句，都与巧用比兴有关。贺铸因“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的名句，被称为“贺梅子”。这句诗就好在用比兴：即景生情，情寓于景，“一切景语皆情语也”。诗中的景不仅激发起情，更重要的是把诗人的“愁”情对象化了，眼前的这一切景，都成了“愁”的象征物，“愁”完全被对象化、物化、形象化了。比、兴的心理基础就是想象。想象总是以生动的形象呈现出来。通过想象，构成意象系统，诗人的情意就寄寓在这意象系统之中。

（摘编