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第一部分教育学

第一章教育与教育学

新增考点

教育的基本形式：横向上有学校教育、家庭教育、社会教育、自我教育和自然形态的教育。

社会教育：校外小朋友教育机构和校外成人文化教育机构。

自然形态的教育：渗透在生产、生活过程中的口授身传生产、生活经验的现象。

教育平等是人类的基本理念之一，是人类价值的基本尺度，也是衡量社会公正限度的基本原则。

教育平等：是教育民主化的一个重要内容，指人们不受政治、经济、文化、民族、信仰、性别、地区等的限制，在法律上享受同等的受教育权利、在事实上具备同等的受教育机会。含义包含四个重点：（1）人即目标，人受教育的最终目标是个体自由和谐地发展；（2）教育权利平等；（3）教育机会均等；（4）差异性对待原则。

教育平等的理论：（1）古代朴素的教育平等观点。如孔子“有教无类”、“因材施教”等。

（2）古典自由主义的观点。如夸美纽斯的“把一切知识交給一切人类”等。

（3）民主主义学派的观点。强调“个人自由”是人类的最高理念，而教育平等是实现个人自由与社会民主的基本途径。

三大纲：明明德、亲民、止于至善八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下------（《礼记》中《大学》）

韩愈《师说》中的师道：（1）由“人非生而知之者”出发，必定“学者必有师”。

（2）“传道、授业、解惑”是教师的基本任务。“传道”是儒家的仁义之道。“授业”是儒家的“六艺经传”。“解惑”是解决学“道”与“业”过程中的疑问。

（3）以“道”为求师的原则，主张学无常师。

（4）提倡“相师”，确立民主性的师生关系。

教育及其产生与发展

教育是人类有目标地培养人的一个社会活动，是传承文化、传递生产与社会生活经验的一个途径。《孟子·尽心上》

广义指促进人民的知识与技能、发展人的智力与体力、影响人的思想观念的活动。包含社会教育、学校教育和家庭教育。

狭义指学校教育，是教育者依据一定的社会规定，依据受教育者身心发展的规律，有目标、有计划、有组织地对受教育者施加影响，促使其朝着所盼望的方向发展变化的活动。更狭义指思想品德教育。

兼顾社会和个体：教育是在一定社会背景下发生的促使个体社会化和社会的个性化的实践活动。

教育的本质属性是育人，即是一个有目标地培养人的社会活动，这是教育区别于其余事物现象的根本特征。（教育的质的规定性）

教育的具体而实在的规定性体现在：（1）教育是人类所特有的一个故意识的社会活动；（2）教育是人类故意识地传递社会经验的活动；（3）教育是以人的培养为直接目标的社会实践活动。

社会属性有：永恒性、历史性、继承性、长久性、相对独立性、生产性、民族性。

教育的构成要素：教育者、受教育者和教育媒介（教育影响）。

教育者具备的两个条件：（1）有明确的教育目标；（2）了解个体身心发展规律以及社会对个体发展所提供的客观规定。

教育者的特征：主体性、目标性、社会性。

受教育者：学习活动的结识和发展的主体。

教育媒介：建构于教育者和受教育者之间起桥梁或沟通作用的一切事物的总和。教育媒介是教育活动的中介。从内容上说，有教育内容、教育材料或教科书；从形式上说，有教育伎俩、教育方法和教育组织形式。

受教育者与教育内容的矛盾是教育中基本的、决定性的矛盾。

教育的功效指教育者在教育教学活动中经过教育媒介对受教育者的个体发展和社会发展所产生的影响和作用。

教育的功效：按作用的对象：个体发展功效（教育的本体功效）、社会发展功效（教育的派生功效）；

按作用的方向：正向功效、负向功效；

按作用展现的形式：显性功效、隐性功效。

教育的起源：神话起源说——体现神或人的意志，使人皈依于神或顺从于天；朱熹

生物起源说——动物的本能，种族发展的本能需要；(法)利托尔诺和(英)沛西·能

第一个正式提出的关于教育起源的学说。

心理起源说——小朋友对成人的无意识模仿；(美)孟禄。

劳动起源说——教育的社会起源说；

马克思主义认为教育起源于人类所特有的生产劳动。

内容：（1）生产劳动是人类最基本的实践活动；（2）教育起源于生产劳动过程中经验的传递；（3）生产劳动过程中的口耳相传和简朴模仿是最原始和最基本的教育形式；（4）生产劳动的变革是推感人类教育变革最深厚的动力。

教育的发展历程：

原始社会的教育特征：（1）教育具备非独立性，教育和社会生活、生产劳动紧密相连。（2）教育具备自发性、全民性、广泛性、无等级性、无阶级性，是原始状态下的教育机会均