《我与地坛》统编版高中语文必修上册.pptxVIP

生命是一场盛大的相遇，一场救赎心灵的相逢。苏轼低谷遇赤壁江月，悟透变与不变的人生哲思；姚鼐失意逢泰山大雪，望见前路漫漫亦有光明；郁达夫迷茫遇故都秋景，接纳生命起落的本真。而史铁生，在最狂妄的年纪忽然瘫痪，在绝望与痛苦的深渊里，遇到了那座静默的地坛。这座荒芜却不衰败的古园，成了他的精神栖息地，陪他熬过漫漫长夜，带他窥见生命的真谛。今天，就让我们走进《我与地坛》，一同见证这场照亮生命的相遇。;;;作者简介;作者介绍;史铁生的作品呈现出平淡质朴而意蕴深沉的散文化的倾向，一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。史铁生的写作与他的生命是完全合而为一的。他说：写作不是为了反映生活，而是以寻找以创造去实现人生，生命就是一个寻找和创造的过程，人以此过程而为人。因此，他的作品是对生存意义的探求，能清醒地正视生命存在本身的矛盾、困境。;;作者背影;《我与地坛》是史铁生的散文代表作，写于1989年5月，发表于1989年。1972年，21岁的史铁生不幸患病，下肢截瘫。在意气风发的年纪遭遇如此打击，史铁生在很长一段时间里精神几近崩溃。在这种情形下，他走进了地坛，从此与地坛结下了不解之缘。残垣断壁所显现出的历史沧桑感让史铁生充分感受到时间永恒的伟力，感受到岁月流逝的无情、宇宙的浩渺和历史的凝重；衬托出个人的微不足道、个人遭遇的无常和偶然，它使得一切痛苦都失去了分量，而又让一个不幸的人获得了解脱，得到了灵魂的自救。在这种情况下，史铁生写了《我与地坛》。;我与地坛;;“我与地坛”是一个关系型题目。“我”和“地坛”在情感方面有一定的内在联系：既相互影响，又相互依存。;地坛，又称方泽坛。建于明代嘉靖九年，即公元1530年，是明清两代帝王祭地的场所，北京五坛（天坛,地坛,日坛,月坛,先农坛）中的第二大坛，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。

地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别具一格。从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统观???和象征传说构思设计的。地坛现存方泽坛、皇祗室、宰生亭、斋宫、神库等古建筑。;《我与地坛》是一个表示关系的标题，在作者看来，“我”和地坛是一种怎样的关系？（快速浏览第1-2段，找出文中相关词句）;;;节选第一部分共出现三次关于地坛景物的描写，请找出来并思考：

地坛是什么样的状态？

“我”又是什么状态？

“我”在地坛中思考了哪些问题？

得出了怎样的答案？;;;地坛破败、荒芜、沧桑变化，一如最狂妄的年龄忽而残废的落魄者的精神状态。二者同命相怜，引发共鸣。从沧桑变化中，看到了人生的真相：在满园沉静中，更容易看到时间，看到自己的身影（而认识自己）。;;;蜂儿;蚂蚁;瓢虫;蝉蜕;露水;（二）亲近地坛;生死三问;生死三问;这句话是史铁生面对自身困境所作的关于生与死的思考。生以及生命中的遭遇是上天所给的事实，人要直面生命中的不幸和苦难。死，可以摆脱痛苦，但不是心灵的救赎之道，人要遵循自然规律，对“死”的搁置，意味着对“生”的珍视。珍惜生命，珍惜当下，从而获得活下去的信心。;从地坛“荒芜却不衰败”，

到明白自己“残废却不应颓废”，放弃了死的念头。

为作者深入思考生与死的生命终极问题做铺垫。

;;;我与/地坛;我与/地坛;我与/地坛;我与/地坛;我与/地坛;突出了地坛“生命的力量和永恒”特征，

给作者生命的启示，坚定好好活下去的愿望。

怎么活？

像落日那样，即使人生坎坷，也能光明地去面对;

像雨燕那样，在这天地之间，不屈地高歌前行;

像古柏那样，无论何时何事，都能镇静的面对;

像落叶那样，即使谢幕时刻，也可坦然而去。

;;;;文中的景物描写有什么作用？;我已不在地坛，地坛在我。;如果说地坛是用来抚慰人的心灵，引导作者珍惜生命真谛的精神家园，那么与作者血肉相连、至亲至爱的母亲无疑是引导他走向这条正确道路的唯一的人。母亲活着的时候让残疾的儿子从心灵上的轮椅站起来，母亲去世以后，又成了儿子心中不灭的丰碑。;;母亲送“我”出门;母亲的形象;

母亲门口送我

;

母亲的形象;

母亲的形象

;场景;我对母亲的情感经历了怎样的变化？;文中多次提起“我”对母亲的悔恨，有什么作用？;我从母亲身上获得了什么人生启示？;两者关系;课堂小结;本文语言极富特色，情感真挚动人，你能举例说明吗?;语言新鲜而奇崛。

如“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏……”这些句子对动词的特殊使用，写出了地坛的沧桑变化和破败相，淡化了地坛当年富丽的面貌，却突出了其现在“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”的情状，而荒园的破败又烘托了落魄者的精神状态。;;谢谢

欣赏