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信阳市2025—2026学年高三年级第一次教学质量检测

语文

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

在华夏文明浩瀚的历史长河中，没有哪一类人，能像“君子”这样集中代表中华民族最深刻的

道德理想与人格追求。从甲骨文“君”字手持权杖的意象，到《周易》“天行健，君子以自强不息；

地势坤，君子以厚德载物”的哲学性表达，“君子”这一概念经历了从宗法制度下的贵族称谓到人

格楷模的漫长演变，最终成为跨越阶层、超越时代的精神符号。

君子，最初用以指代身份高贵的贵族阶层，强调的是血缘身份与政治阶层。《尚书》中“君子

所其无逸”之“君子”即指周成王。在《诗经》中，“君子”常被用来指称贵族男子。在这一时期，君子

概念主要侧重于身份属性，尚未被赋予清晰的人格内涵。

赋予“君子”深刻道德意涵的是孔子。他将君子从贵族阶层的专属称谓，转化为具有普遍意义的

道德理想人格。孔子提出“君子怀德，小人怀土”,强调君子应以道德为立身之本；“君子坦荡荡，小

人长戚戚”,揭示了君子光明磊落的精神境界。

儒家学派的孟子进一步发展了孔子的“君子”学说，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

的“大丈夫”人格理想，树立了君子顶天立地的高大形象。荀子则从人性论出发，强调通过后天的学

习与修养，人人皆可成为君子。至此，君子不再是少数贵族的专属，成为一种人人皆可追求的人格

范式。

在古代先贤的推动下，君子完成了从“爵称”到“德称”的转变。君子人格从此成为一种德性伦理

和内在追求。这种内在伦理经过扩充和发展，建构了一整套道德规范和行为规范，进而指导着君子

在面对个人、家庭、社会、国家等不同维度时的理想行为。

在中华文化传统中，君子自强不息、诚意正心、修身齐家等都只是一种理论准备工作，君子最

终是要承担社会、国家的责任，要治国平天下。君子在日常生活中彬彬有礼、乐于助人；在危难时

刻，为了理想和信念，可以杀身成仁、舍生取义、慷慨赴难。

古之君子主要由以孔孟为代表的儒家倡导，虽然有仁爱、礼数、诚信、好学等种种优异的品性，

代表当时的先进文化，但毕竟是古代社会的文化现象，自有其时代局限。那么,新时代的君子是什

么样的?其实，君子之风至今未息。水稻专家袁隆平先生古稀之龄仍亲自下试验田、深入科研一线，

保障了我国的粮食安全，一改千百年来吃饱难的问题，当称一声君子。边防战士们甘受辛苦，默默

守护山川，亦不可不谓君子也。

材料二：

近年来有个流行语叫“工具人”,指一个人在工作、家庭等场景中被当作工具一样对待。这个

通常带有调侃意味的词语，深刻折射出现代人普遍面临的“工具化”困境。这不由得让人想起两千

多年前孔子振聋发聩的教诲——“君子不器”。古今困境或不可同日而语，但拒绝“工具化”的呐

喊却跨越时空同声相应。

何为“器”?《易传》说“形乃谓之器”,即“器”是具备形状和规制的事物。孔子借“器”喻人，意在

告诫不要像“器”那样局限于特定形制和用处，这对于专攻“一才一艺”者不啻醍醐灌顶。然而，何以“不

器”?《易传》说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”,指出“器”上有“道”。要想实现“不器”,唯有超

越“器”而进至更高层次的“道”。君子之道关键在何?孔子说“古之学者为己，今之学者为人”,真正的

君子，首先聚焦自身人格的锻造和德性、才能的修炼，不会为虚名浮利和外界看法丧失自己。

在现代化高速发展的当下，“君子不器”的现实意义正在不断凸显。“工具理性”的过度膨胀带来

过分的功利算计，并引发了个体的焦虑冷漠。对此，“君子不器”无疑有校准之效。真正的君子始终

坚守人格的独立与完整，拒绝被“工具化”或“物化”,不断朝向人格健全、全面发展的“全人”目标而

努力。

真正的君子，不仅完整地坚守自己，适度地反思世界，还对自己在世界中的位置、自己与世界

的关系有深刻体认。从庄子“万物与我为一”到张载“天人合一”“民胞物与”等，古人始终将天地万物

看作一个活泼的生命体。这种整体共生思维长久而深刻地影响着中国人看待世界的眼光，刻写进君

子人格的基因之中。

在整体共生思维下，一方面，君子尊重个体差异，“己所不欲，勿施于人”,以“和而不同”的姿

态观照世界；另一方面，君子更为深切地感知他人的诉求，“己欲立而立人，己欲达而达人”,乐于“成

人之美”。

从更高的境界来看，君子不仅成就他人，而且引领他人、引领时代。孔子说“君子之德风，小人

之